# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0035 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0035?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1 # Folio 18r, page id 00068282:0035 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=35 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000035.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 107 lines, status machine # Lines: 107 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. quaedam Sacramenta ad salutem necessaria e sunt, italet sunt ita ut sine eis aut eorum voto vel expresso nam vel virtuali nemo salvari possit, ita scilte, ut qui s contemnit, eo ipso peccatum mortale commitit. ponamus aliqua contritionis actum exerceri remissionem utique consequetur sine sacramento, etiamsi expresse de Sacerdate ubi primum possit adcundo, non cogitet, adeoque votum sit tantum viruale. Nam in amore Dei obsequium et conats voluntas faciendi quae Deus jussit, atque instituit virtute continetur. Si vero expressi aliquis das tunc cum contritionem exercerot de Sacerdote cogitans, careat animo a adeundi ubi confessionis necu possit, contritionem revera non exercuit. Et, si posa supe post absolutam contritionem superveniente cogitatione de sacerdote, animum adeundi non habeat, in novum peccatum mortale incidens contritionis fructum amittit. adramdis prescripts Sacramenti Minister eest interdum Episcopus, ut in sacramentis Ordinis et confirmationis; interdum Sacerdos ut in sacramento Eucharistiae, poenitentiae et extremae unctionis; interdum quivis fidelium, ut in sacramento baptismi et matrimonii. Et hos quidem Ministros ordinurios ipso jure divino constitutos constitui esse tenendum est, ita ut sine ipsis actus sit nullus. Nisi aliquando Aliquando tamen ipso jure divino in casu inpinus necessitatis concessa Ecclesiae videtur facultas di a ministro concedi videtur, ut a ministro ordinario recedatur, sive dispensante Ecclesia, sive necessitate ipsa t dispensabilia sunt, Multa enim quae juris divini, atque ab Ecclesiae dispositione suspenduntur, ut ex impedimentis sve crcumstantiis matrimonii, una specie sucharistiae, divortio et polygamia in veteri testamento satis lat laxe permissis, aliisque hujus modi rebus apparet. Itaque Concilium Tridentinum quoque itaque non tantum variatum fut apud veteres, sed et concilium Tridentinum alicubi ordinarium Ministrum ab alio distinguit Interea smpr tutissimum est ab ordinario ministro non redre facile recedere. In Ministris autem requiritur intentio faciendi quod facit Ecclesia, si mino jocularem tantum et Minicum actum exercere velint, non videntur baptieasse, aut bu a peccatis absolvisse. Itaque etsi baptisans aut absolvens esset Athequs, qui nullum crederet effectum baptismi, non ideo minus serio baptisure cchisse credendus velle potest, quod sufficit. Quanquam si contingeret sacerdotem improbum subtrahece debitam intentionem, etsi saciamentum non adsit tamen fructum ejus supplene summum sacerdotem praeclare inmut D. Thomas. eique sentantiae in libio de baptismo favet S. Angustinus. impietas autem ministri non obstat quominus sacramentum celebretur iterum dulliobi edhe petere des tutem si aetera essentisai qumadsint om inpiutur multa nonnulli disputant ex scholasticis. sed res plana est, si tantum cogitatur hominem suscepto hoc sacramento aliquam qualitatem permanentem nactum esse, quae frustra et et invalide et illegitime iteratur. Et tales qualitates reperiuntur et mi suam acquidorae potest, seu qui dominus rei est, dominus ejus amplius proiliter ppareat actub esse suscipit u fieri non potest, quod si eam non posset alienare, lege forte aliqua id plieibente, jam haberemus aliquid characteri simile, quod scilicer invalide iteretur iteraretur. = positivi sunt t intus contra opud sestatuat, tamen videri baptihasse, absolvise consecrasse; quemadmodum prasse videtur effectu Epso, qui- agit qua externa po nia pos sensus incurrentia praestat, quae ad juramem requiruntur; alioqui in impeobi pot efficere ut persun juramen igitur, tutius, et et pro infiruio abihor, nis inst latio cous tuamus 4Zdau siv intentionem sustra sert et ola interna protestat endi state erit a iliter jus s restate ui tem ea ntentionem ex toto vel parze alla ratione H quimadmodum jus regni, vel etiam alicubi domanium, constat isse inalienalile