# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0037 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0037?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1 # Folio 19r, page id 00068282:0037 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=37 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000037.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 100 lines, status machine # Lines: 100 recognised, mean confidence 0.93 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Nunc de Sacramentio in specie dicamus; et primum quidem de Baptismo, sed paucis, non enim usque adeo graves aut multae circa cum controversiae, agitantur Equidem fatendum est, si Ecclesiae abesset autoritas Baptismum parvulorum non satis posse defendi nullum enim exemplum habet in scriptura sacra, quae videtur i praeter aquam requirere et fidem, quam parvulis rationis usu destitutis tribuere ut quidam faciunt, nimis precarium atque clusorium est; itaque qui Ecclasiae traditionem respuunt, non videntur mihi vim anabaptistarum s posse sustinere. Baptismum quorums Christianorum ipsorumqadeo haereticorum esse validum, etiam non satis exscriptura probari potest viditur enim Apostolis, et ab his missis potestas bapt baptisandi tributa, de aliis nihil extat. Et videmus eos qui reformati vocantur aegre Nostrum autem non est usterius extendere institutionem Dei quam ipse significavit. inque cum vero Ecclesia Quae exscripturae promissis columna est et fundamentum veritatis voluntatem DEi nobis tradiderit, securi red esse possumus De Confirmationis sacramento quod aliqui penitus in dubium vocant, extant Testimonia Veteris mannum Ecclsie praeter id quod scriptura sacia paucis sinuat, extat Traditio Apostolicu Ecclesiae primitivae, cnuta cui testimonium perhibent onciti Cormelius Episcopus Romanus apud EUsebium et cyprianus martyr, et Conhlium Laodicenum, et asilius, et Cyrilus Hierosolyuntanus aliique veterum multi. Fuisse alatem aliquando cum baptismo Cxlebratum credibil est viri docti arbitrantur. s trees Distincta vero fuere saciamenta Ecclasia enim placunt post rem satis agitatam) Baptismum ab haereticis dposse et in haereticos conferri posse confirmationem non item. egitimo ministro esse conferendam pac etiam baptismum parvulis dari confirmationem nno s nisi a legitim quamprt discretionis differti Ex quibus apparet confirmatione autem coronidam imponi operi quod Baptismus inchoavit, bpis autem, qui fundamenta jaci, majorem esse necessitatem. inquam inci Ad Eucharistiam venio, ud major certaminum moles Venio ad Eucharistia, Sacramentum in quod major Certaminum moles incubuit Ante omnia quaeritur an Quidam enim ex verbis S. Augustint aliisque vet Chrysostruri et _gustint liberius ratione utentes in dejudicandis tiocinantes divinis mysteriss et abientes verlis qd Chrysostomi et Angustini aliorumque veterum abutentes defendunt in crena domini Corpus et sanguinem christi non adesse realiter, sed tantum a nobis quantum coelum a terra, nec inpluribus locis esse posse quicquid veram corporis naturam habet mentef repraesentari seu significari; tantum enim distare quidam liberalius sed an falla quam sinerirus concedere quam A sinc ambignitate) concedere videntur realiter a nobis percipi corpus christi, sed mente in coelum per fidem evecta atque ideo cum sola fides percipiendi instrumentum sit, non percipi saciamentum ab indignis quod satis contrarium videtur Apostoli verbis Verum hi quoque cum explicare sententiam coguntur eo tandem venire videntur ub mens non aliter in coetum evolet adcorptes Chisti percipiet, quam quomodo nos cogitatione Romae vel Constantinopoli esse dicimur; alioqui puim non minus difficite enim menti nostrae tribuire cogentur, quod corpori Christi Nos autem cum negant, ut simul in coeloterraque sit tutius vurbis salvatoris insistemus, qui panem et vinum accrpisset, dixit hoc est corpus meum, hc est sanguis meg. Atque ita semper enim Et pia antiquitas in hoc saciamento semper magnum mysterium agnovit, super humanae mentis nousido descende runt captum, quod sane nullum est, si pro re onisisignum vacuu datur a ver Motum ommes totus calis catesias ercapeis quae Reforurtae, et asia sesimata mnt et a verisimilitudine abhorrens. Nam ut ait Augustny Epestola dud dardanum sitre divina parvulos qui nec humana noveraa si verbis velimus ostendere, vereor ne ipsis seusibus nostrit facere videamur inju– riam, quando id loquendo sua dimus, ubi omnes vires officiumque ser– nedicam a verisimilitudine monis ablorrens e s evidenti veritatus concedere ut ubcuns quam utab iis qui ministri nons Ealesie non sunt sun, exerceatur H neque enim baptismi quidem, qui fundamenta jacit, majorem esse necessitatem vecerum sunde quidam ad nomen chrismatis seu unqventi alluidentes, pum qui post baptismum anctus, tunc denium censere videntur appeltandum plane ui censent spiritus suncti donis acceptis, Christiani nomen prorsus mereri, quasi regem sacerdotemque factum ut Apostolus loquitur