# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0038 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0038?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1 # Folio 19v, page id 00068282:0038 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=38 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000038.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 99 lines, status machine # Lines: 99 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Equidem si demonprari posset inotondem argumentis metapaysicae necessitatis corporis ossentiam in extensione sive spatui determinati impletiona consistere, utique cum verum vero pugnare non possit, fatendum esset idmunu corpus non posse esse in pluribus locis ne per divina quidem potentiam non magis quam fieri potest ut diagonalis sit q lateri quada commensurabilis. Eoque posito utique recurrendum esset ad allegoripam divini verbi sive scripti sive tradi interprotationem. Sed tanum est, ut quisquam phib jactatam illam demonstrationem absolverit, ut conti potius solide ostendi posse videatur exigere quidem ob ex ponatur na subs corporis, ut extensum sit poris contistere in matee piraanna sib passimque hic veteres agnoscunt) pE+Y6)acpor perac pEaua Tua latini transsubstantiationem recte verterunt, et definitum Esa totam substantiam panis transore in tolam panis et vini transire in totam suestantiam corporis et sangvinis Christi + sciliet accidentia sunt quae erant, substantia conversa es; nam ide ait post consecrationem nihil aliud quam carnem et sanguinem christi credendum esse dicuntur hodie reclem corporis Christi praesentiam agnoscere, nuper viri egregii adeo liquide evicerunt. ut fatendum sit vel hoc esse probatum, vel nihil uttquam de circa remotasum gentium sententias probari sperandum Sunt qui praesentia reali admissa, quandam ut appella ut ita dicam impanationem corporis christi defendunt, volunt enim Ajunt enim corpus Christi exhiberi in cum et sub pane itaque cum Christus dixit hoc est corpus meum, intellius. ut quem admodum si quis sacco ostruso diceret, haec est pecunia. Sed pia antiquitas aperti satis declaravit, panem mutari in corpus Christi vinum in sanguinem E quemodmodum alias ita hic quoque expliratio explicanda est scriptura extraditione, quam custos Ecclesia ad nos usque transmisit. Neque difficition creditu est transsub Interea fateud interea saepe superstitibus speciebus, un et nomen panis et vini att. ibutum est, cum sensu non distinguantur. Ina Ambrosius dixit, ita afficacem esse termonem domini, ut sint quae errant, et in aliud convertantur et Gelasius ponlifex Romanus inuuit panem transire in coppus christi mnanente natura panis. Sed illis temporibus non hoc est proprietalibus ejus sive accidentibus neque enim tun ad metaphysicas tib notiones formulae exigebantur quo sansu et Therdoretus dixit mysticu i in hac tram (ncraa ii conversione quam ipse ME+aB0A vocat, mystica sumbola propria natura non exui. quae contra illos quoque natarri possunt, qui hodie ne accidentia quidem panis veri remansisse se vere romansisse volunt, et sed tantum eorum speciem sive apparitionem inanem et somnio similem Accidentia autem symbolorum non sunt in Corpore Christi tanquam in subjecto, sed in nullo subjecto subjecto sustentantur; et videtur ipsa dimensio sive Moles sive extensio eum vesistentia extensio (quae sanc differt a materia) respectu caeterorum accidentium officio subjecti per divinam potentiam fungi sapienter autem regatum est a Theologis hec docent Theologi ne in cultu aliquid absonum oriatur. Nam si corpus Thriste accidentia quae panis suere de corpore Christi praedicari possent, sequeretur corpus christi esse rem fragilem, rotundam, tennem albicantem; et corpus item aliquid minutum album, rotundum adorari; et quae acud speciebes indignitates quae in species indigna patrari aut incidere possunt, ipsi corpori Christi obvenire. Porro certum est antiquitatem tradidisse ipsa consecratione fieri conversionem quemadmodum apparet ex verbis Ambrosii paulo ante allatis, neque unquam ap veteribus ipsos auditum est novum quorundam doguia, quod im momento perceptionis mompnto usus demum adsit corpus Christi. Certum enim est nonnultos aliqua nonnullos hostium symbolo demum tulesse, dia in itinera, in desert sacrum hunc cibum non statim consumsisse, se s sed aliis misisse, domum, umo in itinera m ntia fulisse. Et profecto aut falsa sunt verba institutione quod absit, aut necesse est hoc quod benedictem esse le enedi corpus crpChristi etiam antequam manducetur Ut taceam non posse qui sic sintiunt in tricas incidere utrum in labiis an in ore an in gula primum incipiat an in stomucho primum incipiat, an ne in hoc quidem, si vitio ejus sp symbola non consumantur sequeretur item affectiones uno verbo quod panis propriteti tes habet, eumque hansmorem aliquando fuisse commendatum, quanquam postea abrogatus sit majoris reve- rentiae causa