# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0043
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0043?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 22r, page id 00068282:0043
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=43
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000043.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 78 lines, status machine
# Lines: 78 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

summum pontificem, cui et concilium tridentinum
totum hoc negotium reliquit. Sane ab aliquot
usum
seculis integrae nationes populis sum caliciis restitui
postularunt partim et impetrarunt, et  ut Bohemi oltn
athalici
et p jam dudum Graeci reconciliati in ditione Venetorum imo in
 ipsa uibe Roma. Et putem si tatibus tatibus
hujus modi, in dulgentia crresis voum prentas
vel certe magnar
actespontificem non difficilem fore. Interea
et si forte peccarent Rectores. Ecclesiae nimia severitate
difficultnt ipsorum id periculo foret, neque ad
subditos perveniret crimen, quibu quos par est
obedire un illis circa quae data est Rectoribus
stn tuendi potestat. Rectorum autem est dare operam
ut potestate sua bene utantur. Nihil alitem dubito
de Ealesiam de rebus hujusmodi statuere posse eos qui praesunt,
eima Rectores Ecclesia; iisque abede dur parendum
potius quam schisma faciendum esse, quod super
omnia pene mala grave malum esse manite Augustinus ostendit
quidem
differuit ita Certe Ecclesia autem potestas
definiendi late porrigituri ad ea etiam quae juris
divini positivi sunt; ut patet ex mutatione vabbati
in dominicam diem, permissione sanquinis et suffocati, canone librorum saciorum,
abrogata immersione bpt in vaptismo, matrimoniique
impedimentis, quae partim ipsi protestantes,
sola Ecclesiae autoritate, quam in aliis spernunt,
tuti sequuntur
Encharistiae
Adoratro Sacratissimi Sacramenti tametsi
non semper aaeque usitata fuerit, landabili tamen
pietate sancita est. Initio enim su externo cultu
recepta
primi christiani primi enim Christiani in omnibus
quae ad externam cultus demonstrationem pertinent summa
i simplicitite utebantur, quae quidem reprehendi
non potest, intus enim animi vera pietate ardetant flograbant
Cum vero paulatim refrig zelus tota
fuert adhebere extra adhibere quae extrinfecus signa ritusque solennes institaere
quae ad animos inflammandos quae officti ad monerent
praee ardoremque devotionis resuscitarent,
praesertim ubi magna ratio a apt occasio esset
raben
nulla autem facila major ofem Christianis
potest quam quae sese offert in divino hoc sacramento
ubi Deus ipse nobis praesentiam assumti corporis
praestat. Et si enim semper et utique honora aequaliter adsit dimnitas
bis adsit us substantia pariter et auxilio, tamen
quia nobis impossibile est demper cogitatione expressa
sigub in ipsum dirigere mentem et singulari signo perpatua
externo testari honoris signa dare pindentiae est
in divino cultu ordinando, ut nullu certa tempora, loca
causae occasiones, designentur. Et cum Deus assumserit
humantem corpus certisso ostin humanitatem
et co humanum corpus in personae suae unitatem, ipse
nobis peculiarem maximeque insignem adorandi sup
et congruenter
occusionem praebuit; neque enim dubium est, quin omnes recte Cadorarent
aderationi sui sumrema adrationis si adorare diberent
apparentem visibili Christi forma DEuM. et C
idtemque est, siconstaret ad esse Christum corpore suo
(nam divinitas semper et ubique ad est) et si invisibili ratione
Hoc autim certo, constat evenire in Saciatissimo saciamento
uti
Nolumque est uid Legati
imperatoris, Regis Gallia
Ducis Bavariae principum
sane catholicorum, soli–
citarint apud pontificem
Maximum; et synodum
Tridentinam; et quid
ipse postremo pontifex concessent
precibus imperatoris de
quo legi Cassander potest
i(sed certo modo,
et ubique