# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0046 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0046?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1 # Folio 23v, page id 00068282:0046 # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=46 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000046.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 124 lines, status machine # Lines: 124 recognised, mean confidence 0.92 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. hinc Hic etiam in ponlifiee maximo et Episcopis potestas est statuendi casus reservatos, qui a quovis facerdote remitti non possunt, nisi in periculo mortis; et praescribendi canones poenitentiales quos et definiendi quantum opus sit ad sufficientem confessionem, ut singulares peccatorum circumstantiae enumerentur utqqua legibsa confitente temere pbus neglectas utique ob peccatum mortale novum atque adeu impoenitentiam irrita absolutio esset superes Quatur illa gravis quaestio est, utrum a ad suciumentum poenitentiae opus et perfecta contritione sive amore Dei super omnia; et quidem in confesso est, quemadmodum et superius attigimus, eum qui actum amoris illius supremi, exerc vel certe contritionem intiatu dex ex presse vel a ecamon oibotis in virtualiter comprehendatur etiam ante confessionem in quo votum ad eundi s absolvi. Sed qui attritionem tantum habet quae dfidelibus a saclamento praestari lebere, ii qua ipsa Fatendum etiam est praestare t sa potissimum saciam enti hujus virtus consistit omnibus ergo exponsis rectissime etiam ad concilii Trodentini mentem dici posse videtur quamvis attritio sen imperfecta poenitentia, quae non amore DEi puro uper omnia, sed metu poene aut spe vitae aeternae, aliisque e ex causis stis similibus contingit nata est per se ad dustificationem perducere nequeat, superveniente tamensum gatia saciamento accedere ipsam gratiam hoc est haetem infusum qui contitioni aequivalet, et itatis qui virtate meriti Christi peccata delet ut adeo maneat divina amore, sive is sudio poenotentis hominis divinae a a Deo excitato atque adjuto sive peculiari sacramenti virtate nin obtineatur ad justificationem opus esse. Me Salisfactiones pro peccatis, quas quisque vel jussu sacerdotis, vel sponta nea devotione pietate suscipit duplicem vim habent, unam vl ut animae medeantur, et prophylactica sint contra recidivam, alteram ut divinam castigationem mitigent, quae sive in hac vita, sive postea ex De quo pluribus dicemus in loco de ob cognationem argumenti referri possunt castigationes s sive et camis mortificationes, cum aliqua motestiajuncta purgatorio. Huc etiam referri possunt ob cognationem jnstitiae rationibus irrogatur aegumenti srastigationes curnis voluntariae Hoc etiam carius variae et leges pontasuscept, non ob expiationem commissi delicti, sed livree ter ob praeventionem futuri animaeque Quae quidem non reprehendi sed laudari et commendari debent; cum magnum fructum emendationem etec stion habeant, Deoque et mntetis DEo placere Iuculentis scripturae ressimoniis doceantur. Abesse autem debet pharitrica opina opinis opinio sanctitatis quasi fiducia, quasi nos, quisvic quid egerimus servi imutiles sumus nec in operibus nostris, sed gratia donica ac misericordia domini, fiducia omnis nostra reponi debet. Quicquid ium boni praestiterimus, dmunus domini, et nossram delitum fuit. per u ena Unctione, infirmorum non est cur multis et quantacunque ei num nunc disputemus. Verba habet Scripturae sacrae, interpretationem D nestat sadimi Ealesiae, cui uto fidunt a pii et catholici homines tuto fidunt, more quem recepit Ecclesia reprehendi a quoquam possit. Demolim et donum sanationis affuisse, quod cujus usus s ip nec video quid in rie stabilita Ecclesia intrequentior factus est, superest m aicai a illa perpetin salutalis perpetua et nunquam fallens nunc cum aliis moraculis hinusmodi extinordinariis beneficiis vt sulutaris, quae ad animam ipsam pertinet, et in peccatorum remissione ac fidei virtutisque munimento collocatur, quo nunquam magis opus est, quam vitae periculo ac erioribus mortis ad ignea tela satanae tum maxime uginentia repellenda. =an vero attritio sufficiat Ac dehis satisfactionibus supiente s Gregorius M se illicita meminit commisis erea supienter deat licis er haec conditori suosalis aquibusdam bistinere, quatenu Enciat autopera, icliaque exercitia utilia tane et sapte dicebant veterum Hebraorum er aut saepem aut non inepte aggerem legi circumdari debere, hoc est utiliter a licitis voluptalibus abstineri ut a confinio illicitarum magis remu veamur sapientes quas unumqua sibo ipsi regislatorem ali recte ndo fieri dber, prae- stut scriplis quibus dam velut formulis tan et observu ometrantionibus tanquam custodiendae innolentiae munimentis semper tamen ne tunc quidem sonatos fuisse credendum est qui ingebantur tque qua jacobo Apostolo additur quando hujus saciament, usum describit