# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0051
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068282:0051?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 1
# Folio 26r, page id 00068282:0051
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068282&page=51
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068282/jpgs/default/00000051.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 87 lines, status machine
# Lines: 87 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

De discrimine (piscopi et presbyteri; uttum et
vatenus a jure divino proficiscatur multum inter
ipsos pin Ecclesia quidem nulla magnopere dubitatio
aut obscuritas est, aud protestantes vero non tantum
contra Ecclesiam contendunt, sed et inter se. Et quidem
 Scimus enim Episcopales in Anglia  contra
et Seotia contra parvitanos defendere autoritat presbylerinnos
autoritate tum scripturae tum veteris Ecclesiae divini privilesii
praerogativam tueri. Et sane discrimen duoderim Apostotorum ac
et reliquorum discipulorum et Christus ipse instituit, et
post ascensum ejus in coelum communis consensus ex
nostri disciplina servaviba adeo ut et Apostolos sibi
successores Episcopos constituisse Ecclesia tenuit. Itaque Aerius
quidam pro haeretico habitus est, quod Episcopi et presbyteri
en
mumera confudisset. Muns Hieronis aius plicubi dicere videtur
differentiam Episcopi et presbyleri ab Ecclesiastico esse
instituto magis consuetudine quam dispositionis dominicae
veritate. Et calicubi scribit: idem facere Epeiscopum
inter quod presbyter facit. A libi tamen limitationem adjecit
Quid, inquit facit excepta ordinatione Episcopus quod pres byter
iper non facit. Fortasse igitur trausigi cum Hiero nymo potest
ut Episcoporum quidem autoritas seu gubernatio, qualis
tunc erut et nunc quoque est Ecclesiae  melioris ordinis causa
ab Ecclesiastica ab Eclesia recepta potestas autem spiritualis ordinaria
quae potissimum in jare ordinandi consistit ex christi instituto ut Apostotis ita
Exiscopis reservata esse intelligatur. Nam confirmationim administrationem
facilius subinde prosbyteris concessam constat. Ponamis Licet enim
fingamus entm nihil divino vel Apostolica traditione contineri
 prestys terorum suttragiis
solvende hos quos presbyteri solverunt, Ecclesiae tamen quae
cui summum jus clavium competit liberum faisset, per quos
vellet jus clavium exercere; et proinde dibini quiis
quia tamen Ecclesiae potestas supra
pres bys ce los divini juris est, hanc illa per Episcopos exercere posset
privilegii exorcitium
neque enim alia commoda ratio
apparet. Quodsi egatur dans cronyuntem putaremus quasdam
posisset et fortasse debuisset
gradus quosdam in divino instituto agnovisse
autoritas ad divinae traditionis complementum
et ubi Eccllsiae
ex ejus sententia
accedere debuit, institutum
humanum appellasse, condonari ea libertas viro summo posset
quae tamen non femere imitanda est et simplicius est dicere ipso
osjure divino ordinario Episcopum presbusterumque
functionibus discerni quid artem extraordinem fier possit
in supremo casu necessitutis definiendum alis tutius
eliq relinquemus. Caelerum quae ex ad electionem
nominationemque pertinent hum ana autoritate
constitui possunt, modo id cum ratione et ex usu
Ex etsi autem jus divinum ordinarium
iss in summa quadam necessitate. Fingunt  Christianum sive sres byterum et
Eclesiae fiat.
pro certo habendum sit, multi tamen disputant, quid
ejici prasterum in insula remota, et populos multos
s
Christum convertere, an remota neque illi cum reliquo
fieri
christiano orbe communicandi copiam esse: atque ita
fritur an pres byter ordinare pres byteros possit ne
so extincto  sacramentorum admodum adsplutem
decessariorum beneficio sare aut hsti novi Christiami
Quod si iples byter quidem ordinatus subuasc
e
rolus
deum
au invocato divino numine sibi an Eec
implorante spondere ille sibi aliisque pres dEo pres byteri
et connexorum sacramentorum gratiam possit.
Fuere enim quidam vetereem, quibus persuasum fuisse videtur verisimile est
in necessitatis casu non tingere tantum sed et offerre
osse Christianum quemadmodum indicare videtur
locus tertulliani. Verum mihi istas quaestiones privatim
definire neque necessarium videtur ineque tutum. praestat supremam
curam Ecclesiae atque animarum Deo relinquere, cujus
mufericordia nullis limitibus circum scripta semper aget
aget quod in diever oe pi Tpslolotum Mst lnos
nos usque dedugit
tutissimum est
ordinatione
quidem
Et  Frumentium narrant apud Aethiopus
quaedam egisse ante Episcopatum quae
necessitate excusabantur, pum
tamen laicus esset