# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068283:0009
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068283:0009?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 2 A (shelfmark LH 1, 2, 2a)
# Folio 2r, page id 00068283:0009
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068283&page=9
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068283/jpgs/default/00000009.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 32 lines, status machine
# Lines: 32 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

puli
ei
ar
ad imitationem divinae bonitatis, beneficentiam suam
in res vicinas, maxime autem in obuium quemque homi-
nem, tanquam proximum suum, proportione institiae seruata
diffundat, quoniam inter creaturas, quibuscum nobis agendum
est, nulla homine prastantior est, et quam perfici Deo sit
gratius.
Si mentes igitur oniversae haec semper cogitarent actio.
nibusque exequerentur, beatae sine controuersia viverents.
Quod cum neque siea sempec, neque factum esse constet.
quaritus, onde peccatum, et per peccatum misena inmun-
dum intrauerit nam DEVS, autor omnis boni, uti que causa
peccati esse non potest. Considerandum est igitur, in omni
bus creaturis, otcunque eminentibus, esse quandam li-
mitationem seu imperfectionem congenitam atque crigi-
nalem, ante omne peccatum, quae facit, et sit labilis. Atque
ita intelligendum est, quod tobus significasse videtur, ne san-
dissimos quidem angelos labis, hoc est, impesfectioriis exper-
Idque
tes esse altaque cum institia originali et imagine DEi
non pugnat. In quantum enim creatura rationalis per–
fectione ormata est, hoc habet a divina imagine. in
quantum vero limitata est, et quibusdam perfectionibus
caret eatenus de priuatione seu nihilo partem capit.
Et huc redit hancti Augustini sententia, quod causa mali
non sit a DE0, sed a nihilo, hoc est, non a positiuo, sed a pri-
vatiuo, hoc est, ab illa, quam diximus, limitatione creatura-
uamquam autem possibile suecit DE0, eas solum mentes
creare
rum.