# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068283:0016
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068283:0016?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 2 A (shelfmark LH 1, 2, 2a)
# Folio 5v, page id 00068283:0016
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068283&page=16
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068283/jpgs/default/00000016.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 30 lines, status machine
# Lines: 30 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Divnitatis: quod rationem omnem supergreditur:
easque optime ad humanum captum appellari posse Pa-
trem Filium sive Verbum et Spiritum Sanctum: fi-
liumque ex Patre nasci; Spiritum Sanctum procedere ab
utroque, ut aiunt Latini, vel ut Graeci loquuntur, ex
Patre per Filiun: idque per modum principu vnius
Hoc autem ita accipiendum est, ut omnis Tritheismi
suspicio euitetur. Itaque eum dicitur: Pater est deux
Filius est deus: Spiritus sanctus est deus; et hi trer inter
se diversi sunt, ita ut nec Pater sit Zilius aut spiritus
Sanctur, nec Filius sit spiritur sanctur aut Pater, nec spiri
tur sanctus aut Pater, aut Zilius. hoc ita intelligendum est
ut nihilominus non tres sint dic, sed unicus tantum, falicet
trinus inpersonis. Antitrinitarii quidem vrgent, id
esse contradictorium, et pluralem numerum nihel aliud
significare, quam ut tres diversi, quorum quilibet et
deus, tres dii dicantur, nec posse plura diversa numero
esse unum numero.
Solita est autem antiquitas et ut mihi videtur, sa
pienter atque ad captum nostrum accommodate my
sterum hoc illustrare analocia triam potissimarum
Mentis facultatum, sive acendi requisitorum; quae sunt,
posse, scire, velle. Ita ut Patri, tanquam tonti
divinitatis, potentia; Filio, tamquam Verbo Mantis
sapientia; Spiritui Sancto autem voluntas sive.
omor adscribatur. Nam ex diuinae essentiae virtute
sive potentia promanant ideae rerum sive veritates, quas
apientia compleclitur, atque inde postremo pro cucusque
perfectione obiecta voluntatis fiunt. Inde ordo quoque dicei
narum personarum declaratur.