# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068283:0031
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068283:0031?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 2, 2 A (shelfmark LH 1, 2, 2a)
# Folio 13r, page id 00068283:0031
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068283&page=31
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068283/jpgs/default/00000031.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 27 lines, status machine
# Lines: 27 recognised, mean confidence 0.98
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

sentuncum, docere, peccatum originis in regeneratione restare.
licet debilitatum, aut non imputatum. Et concenientius est, ut
dicamus, in gegeneratione per christi meritum, et Spiritus sanct
es efficaciam deleri id, quod lin malo origmali ratiorem peccati
habet; tam etsi fomes natura corrupta nor sunditus tollatur
et venialia quoque errata subinde a iustis admittantur
ob humanae naturae infirmitatem. Quaeritur autem, quid
sit id, quod in peccato originis proprie rationem peccati
habet anam nec sola privatio iustitiae originalis, nec posi
tiua naturae nostrae labes, quae nobis semper inhaeret, peccati
rationem faciunt. Itaque sunt Theologi catholici, qui
sentiunt, in peccato originali nihil aliud esse, quod pec
cati fomam constituat, quam imputationem criminis
ab Adamo admissi, seu, nihil aliud, quam ipsum reatum afilii
saltem nihil in eo agnoscunt positilui, niguo peccati ratio
collocari possit, totum que quaerunt in defecti originalis
ustitia. His tamen videtur aliquid posse addi, quod
comparatione declarant. Constat, intentionem aliumue
actum mentalem esse duplicem, virtualem et actualem.
talis est aliquando intentio virtualis in eo, qui bapticat
vel aliud sacramentum administrat. Intentio enim
podo mitio fuerit, durare censetur toto tempore actus.
licet mens non semper cogitet, quid agat, aut fortate
durante actu aliis cogitationibus sit distracta, ut
nunquam amplius ad rei agentae considerationem re-
vertatur. Itaque dici potest, simile quid contin-
gere his, qui peccato originali obnoxii sunt, ut in Adamo