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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
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 connoissance generalo de certe grande vete
Agres auoid recbnieu cene fenerat, (que Dieu agit
tousjours de la maniere la plus parfaite, et la plus
ouhaittable qui soit possible  est le fondement
de l’amour de Dieu sur toutes choses, et d’un veritable
contentement, porre exeque l’aineete, et qe
car celuy qui est à mon avis le fondement de l’avour que nous devons à Dieu
de Dieu sur toutes choses, puis ul are istre porte à cherche se satis faction
perfection de l’objet aimé et Et  Cette de sesactions ilem velle et de in nolle
 que  trouver du plaisir dans la felicité ou
meraine bonté, ceste justice immuable, cette sagesse
nofonde cette puissance sans bornes qui donne des
vera amicitia est
un ai cette puissante sans bornes Et je croy qu’il est difficile de bien aimerdieu, quand.
ficile d’oimer Dieuq quand on n’est pas dans
disposition de vouloir ce qu’il veut, quand ou auroit
meme le pouvoir de le changer. En effect
cax qui croyent qu’ile ileet e qui ne sont pas satis faits
contens de ce qu’il fait me paroissent semblables a
qui sont a des sujets mecontens dont l’intention n’es
pas fort differente de celle des hebelles. Je tiens donc
que suivant les principes il faut non seulement par
ne patiene par force, mais enn par une itne
suffi pour agir conformement à l’amour so de Dieu,
il  ne suffit pas d’avoir patience par force, mais
 soy ou d’unc dapalliu
faut es une veritable acquiescence et s estre veritiblement
cilis fait de tout ce qui dieu nous est anivé suivant sa
volonté dedie. j’entends cet acqui escement
quant an passé car quant à l’avenir il ne faut pas
estre quetite, ny sattendre ridiculement
bras croisés, ce que Dieu fera, paun se lon e sophisme
que les anciens appellorent oer a Ex Vor, rato la raisor paresseuse
mais. il faut agir selo volontatem dei praesuntam elou la volonté presontioi de 
autant que nou s pouvons juger. Car quand m l’evenement
poule presentement
aura peut estre fait voir, que Dieu n’a pas ve s’ensrit
que nostre bonne inantion ayé son
has dela qu’il n’aye pas voulu que nous fisions ce
que nous avons fait. An contratie,  c’est à luy de
onnostre l’heure et le fl propre à faire reussir les
Il suffit dons d’avoir cette confiance en Dieu, quil fait
tout pour le mieux, et que rien ne sçauroit nuire à ceux
qui l’aiment; mais de connoistre en particulier, les raisons
qui meruent eist l’out pû mouvoir  à choisir
cet ordre de l’univers, à souffrir les pechés, a dispenser
ces graces salutaires d’une certaine maniere, cela passe
les forces d’un esprit fini, sur tout quand il n’est pas
encor parvenu à la jouissance de la veue de Dieu. Cependant
on peut faire quel ves remarques generales toudhant
la condaite de la providence dans le gouvernement
des choses. On peut donc dire, que cq renferme plus
de realité en moins de volymre est plus parfait celuy qui agit
parfaitement est semblable à un excellent Geometre, qu
sçait trouver les meilleures constructions d’un probleme à n
a
machiniste qui fait son effect par la voye sa moins embarassée qu’on purse lo
l1 rude et desterile,
q et à un sçavant auteur, qui enferme le plus
de realytés dans le moins de volume qu’il peut. Or les
r les plus parfaits de tous les estres et qui occupent le cole moins
de volume est à dire qui s’empechent le moins cesont les
esprits dntes perfections sont les vertus cest pourquoy
ne faut point douter que la plas grande perfection d
la felicité des esprits ne soit le tut de Dien autant que la
mincipal but de Dieu  qu’il ne la mette en execution
dantagt cautu
Doi e se seset
Pource qui est +
uns d po otavantage ranest
eiti
l’amour dne de Dieu, demande une entiere
et aequiescence  ce qu’il fait, sum sans
qu’il faille estre quietiste pour cela
tachaut dexorner hodhe patte
de contribuer au bien general et 
particulierement à l’ornement et
fection de ce qui nous touche
e d sportet
+ comme il est le meilleur de tous le
maistres, il ne demande jamais
que la  intention, et
VF En quoy consistent les regles de perfection de la
divine conduité tou la simplicité des voyes
’est en balance avec la richesse des effects 
bon Archifecte, qui men
car la raison veut, qu’on evite.
la multiplicité dans les
hypotheses ou principe
asttonsjons prefere n Astronon
face et le fonds destiné poir
ere la plus avaistagens 
 ea deancilla rien dechoquar
steta
descentibleà un bon pere
is u
en d’incultetes de sterite
est de la simplicité des voyes
 Dieu elle qes emyer
m loe e ddist duit estre tempere
ellae à lieu proprement à l’egara des moyens
comme l au contraire la varieté, richesse
Dn aboudanee y a lieu à l’egarddes e
fins ou effects. Et l’un doit estre en
balanae avec l’autre, comme les frais
destines pour un bastiment avec la beautr
 le bodutes q la
grandem et les bedutés qu’on y dema
Mon il est vray que rien ne coust
matiere de sagesse
pnsicuntat lieu de deperit
 ater