# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068289:0004 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068289:0004?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1 # Folio 2v, page id 00068289:0004 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 3r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068289&page=4 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068289/jpgs/default/00000004.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 93 lines, status machine # Lines: 93 recognised, mean confidence 0.94 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Les Vosontés ou Actions de Dieu sont extraordinaireordinaires ou extraordinaires, mais cette difference mais cette difference n’a lieu qu’à l’egard des creatures Mais il est bon de considerer que Dieu ne fait rien hors d’ordre. Ainsi ce qui est passe pour extraordinaire ne l’est qu’à l’egard de que lqu particulier establi parmy les creatures. Car quant à l’ordre, universel des operations desne tont y est compris conforme Ce qui est si vrai, que non seulement rien n’arrive dans le monde, qui soit absolument irregulier mais on ne sçauroit mêmes rien feindre de tel. Car supposons part que quelun fasse quantité de points sur le papier à tout hazard, comme font ceux qui exercent l’art ridicule de la Geomance. Je ds qu’il est possible de trouver une ligne geometrique dont la notion soit constante et uniforme soivant une certaine regle; en sorte que cette ligne passe partous ces points et dans le même ordre que la main les avoit marqués. Et si quelcun payoit tout d’une soite une ligne qui seroit tantost droite tautost cercle, tantost d’une autre nature il est possible de trouver une notion ou regle ou equation commyne à tous les points de cette ligne, en vertu de la quelle ces mêmes chaugemens doivent arriver. Et il n’y aspoint de visagé qui ne puisse estre Aiusi Maise e qui est regulier lo Aeuse trace tout d’un trait par un certain mouvement regle mais quand une regle est foit composée ce qui est à confo luy est conforme, passe pour irregulier. Ainsi on peut dire que dequelque maniere que Dieu auroit regle creé le monde, il auroit tousjours esté regulier et dans un certain ordre general. Mais Dieu a Choisi celuy qui est le plus parfait, c’est à dire celuy qui est, en même temps le plus simple et le plus riche en hypotheses et je plus riche en phenomenes, comme pourroit estre une ligne de Geometrie, quichetit qui seroit aisée à construire, mai dont la construction seroit aisée simple, et les plecolve proprietes et effects servient fort admirables et d’une grande étendue. Le D puisque rien ne se peut faire, qui ne soit dans l’ordre on peut dire, que les Miracles aussi bien dans cbre que les operations qu’on appelle ainsi particulieres, que nous appellons la nature des chases. Car on peut dire que lnature quenel bustrences de Diere des ehoses n’est qu’une constume de Dieu, qui est tousjours assujettie à clecdre gentrele cnce à la dispens qui pent dont il se peut dispenser, à cause d’une raison plus forte, que celle qui l’a mû a se servit de ces maximes; Quant aux volontés generales ou particulieres, selon qu’on pend la chose, on peut dire. est que Dieu fait tout soivant sa volonté generale dtonforme au plus parfait ordre qu’il a choisi, et mais on peut dire aussi qu’il a des volontés particulieres, qui sont des exceptions de quelque neximes cntonte sdite denentes subalternes. marticulieres en ler comparant avec la volont à l’egard de la plus universelle. generple, qui regle toute car la plus generale des loix de Dieu ses loix, qui regle toute la suite de l’univers, est sans exception. On pout direque Dieu veut tout ce qui est un object de sa volonté particuliere, mais quant aux objects de sa volonté generale, tols que sont les actions des autres creatures aux quellas de celles qui sont raisonnablespand Dieu veut concourir, il faut distinguerions l’action ft honne on indifferente ams poit; elle même on peut dire que Dieu la geut mai e la suite des choses corpge sa malignité, et en recompense le malmeme pos de vorselica dars tate L. suite p.l si es errot n eti si a ite ip as i e VI FDieu ne fait rien hors d’ordre et il n’est mêmes possible qu’il arrive quelque those, qui soit toul afait inregulier. de feindre quau chose qui voit tout veri qu’il arrive quel chose qui soit to tout à fait irreguliers des evenemens qui ne soyent point regulie dont le contour ne sasse ue ligne ss omet pe fers de ces comparaisons pour quelque eloignées qu’elle sogent pour cragonne quelque ressemblalice o qui suisse anmonis elever nostre esprit a concevoir en quel façon ce qu’on ne sçauroi ne pretendi point et expliquem par là ce grand mystere dont de pend tout l’univers VIIFLes miracles sant conformes a l’ordre general, quon ils soyent contre les maxiqes rubalte parsiculicri, et de le qu’il pernet. e castiment et la satio factum et parae qu’ in syala tine