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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
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inseratur locus ex phaedone platonis
ubi sorrates Ainaxagoram irridet, qui
Mentem introducit nec ea utitur)
Or puisqu’on a tousjours recomn la sagesse de Dieu
dans le desait de la structure dequelques corps particuliers
il faut bien qu’elle soit moustrée aussi dans l’oeconoine.
generale du Monde, et dans les la constitution des
Loix de la nature. Ce qui est si vray qu’on remarque
les conseils de cette sagesse dans les loix de monnemens du mouvement en general
Car s s’il n’y avoit  dans les corps que l’etendue qu’une masse étendue
et dans le mouvement que le changement de place, toutes seules
et que tout se devoit et pouvoit deduire de ces deficitions par une necessité geometrique
 il s’ensururoit comme j’ay monstre ailleurs,
que le moindre corps donveroit toute sa vitessé au
plus grand qui seroit en repos, la me et qu’il rencontreroit,
la même vitesse qu’il a, sans perdre au e en aucune
facon de la sienne et quantité d’autres regles telles regles
de cette nature, tout  à fait contraires à la formation
d’un systeme. Mais le decret de la sagesse divine
de conserver tousjours la même force et la même
direction, y a pourreu en somme, y a pourveu.
ds la nature
cad
se peuvent demonstrer doublement par la consideration
dela cause efficiente; et en cor à part par la
consideration de la cause finale, comme lors qu
en se servant (du décret de Dieu de produire tousjours
seu sn l’ff son effect par les voyes les plus aisées, et les plus determinées
comme j’ay fait voir ailleurs dans en rendant
raison des regles dela catortri
i
et dela dioptrique, et en diray d’avantage tantost
ec qu’il est bon de remarquer pour concilier
ceux qui esperent d’expliquer ec mechaniquement
la formation dufoetus de la premiere tissure
d’un antimal, et de toute la machine des parties
avec ceux qui rendent raison de cette même struchure
par les causes finales. L’un et l’autre est bon,
l’un et, l’autre peut estre utile, non seulement pour
admirer l’artifice du grand ouvrier, mais encor
pour découvoir quelque chose d’utile pr la physique
et pot la medecine. Et les auteurs qui suivent ces
routes differentes, ne deuuroient point se maltraiter
Car je voy que ceux qui s’attachent à expliquer la beauté
de la divine anatomie, se moquent des  qui s’imaginent
qu’un mouvement de certaines liqueurs à pû faire
une si belle varieté d’organes, et de membres, et traitent
ces gens la de temeraires et de profanes. Et ceuxcy au
contraire  traitent les premiers de simples et de
superstitieux, semblables à ces auciens qui prenoient pour
les physiciens pour impies, quand ils soûtenoient que ce
n’est  jupiter qui tonne mais quelque matiere,
qui se trouve dans les nues. Ce Le meilleur seroit
de joindre l’une et l’autre consideration e s’il est permis
de se servir d’une basse comparaison, je reconnois et  j’exalte 
et admire egalement l’adresse d’un ouvrier e
non seulement en monstrant quels desseins il a eus
en faisant les pieces de sa machine, mais encor, en
expliquant de qu les instrumens dont il s’est servi pour
faire chaque pieces sur tout quand ces instrumens sont simples
et ingenicusement controuvés. Et Dieu est asse e habile artisan
pous produire une machine enior plus ingeniense, oi est possible  mille fois
que celle de nostre corps  en ne se servant que de quelques
liqueurs assez simples expressement formes en sorte
 qu’il ne faille que les loix ordivaires de la nature pour les
demeler comme il faut, a ide produire un effect si admirable:
regles
XXIF si les Mecaniques dependoient de la
seuta Geometrie sans la Materphysique
les prenomenes seroient tout autres)
XXII Fconciliation des deux voyes par les
finales et par les efficientes
pour utilis pour defendre faut à ceux
qui expliquent la nature mechaniqueme
qu’à ceux qui ont recaurs à des
natures incorporelles
paroist
fqui is appettent fortuit