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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
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à des chimeres impossibles, par exemples au dernier de gre
de vistesse, au plus grand nombre a reucontre de la
conchoide avec sa base ou regle e c’est donc en ce
sens, qu’on peut dire, qu’il y a des idees vrayes et fausses,
selon que la chose dont il s’agit est possible ou non. Et c’est
alors qu’on peut se vanter d’avoir l’i une idée de la
chose, lors qu’on est asseuré de sa possibilité. Ainsi
l’argument susdit prouve aumoins, que Dieu existe
necessairement s’il est possible. Ce qui est en effect un excellent
privilege de la nature divine, de n’avoir besoin que de
sa possibilité ou essence, pour exister actuellement, et c’est justement
Il est vray que ce qu’on appelle Ens à se
pour mioux Iutendre la nature des idées, il faut
toucher quelque chose de la varieté des connoissances.
Quand se ne connois la possibilité de la chose, que par
experience, l’idée que j’en ay est la connoi parce que
tout ce qui existe, est possible la connoissance est consuse, c’est ainsi que nous connissens les coeps et leur qua
mais quand je puis prouver sa possibilité a priori, cette
connoissance est distincte quand je vonois puis reconnoistre
une chose par my les autres, sans pouvoir dire en quoyje lar
quoy cousistent ses differences da connoissance est confuse
ou proprietés, la connoissance est confuse. c’est ainsi que
nous connoissans quelque fors si un vers poeme, ou bien un tableau
est bien  mal fait, parcequ’il N’y a un je ne sçay quoy
qui nous satis fait ou qui nous chocque hailors que je puis
expliquer st  les marques que j’ay, la connoissance
s’appelle distincte. Et telle est connoisance d’un essayeur
qui discerne le vray or du faux par le moyen de certaines
épreuves on marques qui font pour la definition de l’or
Mais nominule de l’or. Mars lons qu’il appelle Mais
connoissance distincte a des degres, car il peut arriver,
que ordinairement les notions qui entrent dans la definition
auroient besoin elles mêmes de definition pour es
et ne sont connues que confusement. Mais lors que tout
ce qui entre dans une definition ou connoissance destincte
est connu distinctement, jusqu’aux notions primitives
j’appelle cette connoissance adequate. Et quand
mon esprit comprend à la fois toute  cette analyse et distinctement, tous les ingrediens primitis
d’une notion, il en a une connoissance intuitive
qui est bien rare, la plus part de connoissances
humaines n’estant que suppositives. Il est bon
aussi de discerner les definitions nominales et reciles,
et j’appelle definition nominale, lors qu’on peut donter encor douter
si la notion definie est possible, comme par exemple
si je dis que le cercle est une sigure plane, dont qu’une ves sans fin, latit
le cercle est l’Helice  est une ligne solide (c’est à dire qui passe par plusieurs plans paralleles ertre euxses
(c’est à dire qu’on ne sçauroit décrire sur un plans
dont les parties sont congruentes; on peut y que celuy qui ne
dive si connoist pas l’Helice d d’ailleurs ce que c’est
qu’une vis sans fin, pourra douter si unestelle ligne
effect ce soit une proprieté recipioque de la vis sans fin, car toutes les autres
de cyclid nsi toute propricté, reciproque peut servir à une
est possible, quoque que tat xod
definition nominale; mais lors que elle  donne a connoistre
la possibilité de la chose elle fait la definition reellet
Cependat il y a encor difference entre les definitions reelles
sapequ imparfaite seulement reelle, et rien sabuntage;
car quand la possibilite ne se prouge que par experience,
comme dans la definition de or illi est duc
mais locs que la definitio prmn tout in seen  pd sille delaclose,
stentielle Et quand elle
la definition est causale bie
pousse l’analyse abot à bout jusqu’aux notions primitives
sans rien supposer, qui ait besoin de preue de sa possibilité ariri
la definition est parfaite ou essentielle.
ce raisonnement ne suffit pas
+clairement, sans estre en doute
en aucune façon,
XXIYP Ce que c’est qu’uni connoissance
 clure claire ou confuse suppo
obscure; distincta on confuse; adequate
on suppositive et intnitive ou suppositia
definition nominales reelle, causales
M. notio media inter in
tnitavam et claram
i
croi comntibta tit
confises ou bien
scvoe apossibilite parce qu’on sģait qu’un tel
fesant, et de autmoins asses
ton peuvent inceder
l’une sur l’autre
lignes congra dont les parties
sont congruentes, (qui ne sont
sentlitamesa
entends icuin ctam
nominale, ou ne se sc’ auroit
asseurer des consequence
qu’on en tire; car sielle
cachoit quelque contradiction
ou impossibilité on en
pourroit tirer des conclo
pourquoy sonri poe
ue quelques nouveaux
 eterio