# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068289:0022
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068289:0022?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
# Folio 11v, page id 00068289:0022
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068289&page=22
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068289/jpgs/default/00000022.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 92 lines, status machine
# Lines: 92 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Mais la principale difference est, qu’elles ne connoissent
pas ce qu’elles sont, d’on vient, que passant par mille
transformations, à peu pres, comme nous voyons, qu’une
peia chegille se change eu papilloir, c’est
autant comme si on disoit qu’elles perissent ;
Mais l’ame intelligente connoissant ce qu’elle est
et pouvant dire ce qu MOx, qui dit beaucoup,
elle cs ne demeure pas seulement et subsiste
la même Metaphysiquement, mais elle demeure
encor la même moralement et fait le même
personnage. Aussi  est car c’est ce
le souvenir, ou la connoissance de ce moy, qui
la rend suses capable de chastiment et de
recompense, tussi l’immortalité qu’on demande dans la morale, et dans la religion
ne consiste pasadans cette subsistance perpetuelle toute seule
qui convient à toutes les substances, casans le souvenir de ce qu’on a esté, elle
n’auroit rien de souhaittable. Supposons que quelque mirable particulier
doive devenir tout d’un coup Roy de la Chine
mais a condition d’oublier ce quuquad au hefsecte
ce pas autant dans la practiq que
+ comme s’il venoit de naistre
aneanti, et qu’un Roy de la chene devoit estre
esseut appercetoir tont de nouveau
crée dans le même instant à sa place? Ce qu’il que ce particulier
n’a aucune raison de souhaitter
Mais po faire juger pay des raisons
naturelles, que Dieu conservera tousjours non seulement
nostre substance, (comme il est munifeste par nos
meditations espliquées jusqu’iy) mais encor nostre
personne, c’est à dire le souvenir et la connoissame
de ce que nous sommes il faut joindre la Horale à la
queles Estrits expriment plusse
s
le
Metaphysique, c’est à dire il ne faut pas seulement considerer
Dieu comme cipe la cause de toutes les substantes et de tous lest les Estres
mais encor comme  chef de toutes les personnes  ou substances intelligentes, et comme
Monarque absolu de la plus par faite ReplCité on Republique
 composee e tous les esprits
qui est celle de l’univers,  luy même estaut
aussi bien la plus accomplie le plus accompli de tous les
Esprits, qu’il est le plus grand de tous les estres. Car
asseurement les Esprits sont ou les seules substances
qui se trouvent au monde (en cas que les corpsne
sont que des phenomenes rees veritables) ou bien
ils sont au moins les plus parfaites. Car toute la nature
fin, vertu, et fonctiondas substances n’estant que
d’exprimer Dieu et l’univers, comme il a esté assez
expliqué il n’y a pas lieu de douter, que les substane
qui l’expriment avec connoissance de ce qu’elles font,
et qui sont capables d’inventer et de connoistre
des grandes verités à l’egard de Dieu et de l’univers,
expriment mieux sans comparaiion ne l’expriment
mieux sans comparaison, qu’une que ces natures, qui sont ou brutes Gou
brutes ou, tout na fait destitnées de sentiment et de
connoissance; et la difference est aussi grande que
cellequ’il y a entre le miroir et celuye qui voit
Et comme Dieu luy même est le plus grand et le plus sage  des Esprits
desprit il est aisé de juger, que les substunns Estres
avec les quele il peut pour ainsi dire entrer en
conversation o en societe et même en societé
en leur communiquant ses sentimens et ses volontés
d’une pat maniere particuliere, et en telle sorte
qu’ils peuvent ee ponnoistreet aimer
leur bienfaiteur, le doivent toucher infiniment plus
que les reste des choses, qui ne oint passer
que pour les instrumens des Esprits. Comme nous voyons
que toutes les personnes raisonnables sages font infiniment
plus d’estat d unf pensonne autre personne, que de quelqeautre chose quelque pritiense qu’elle
soit. e s quelcun avoit il semble que la plus grande satis faction, qu’une ame d’ailleurs contente
qui d’ailleurs est contente, peut avoir, c’est de se voir aimée des et estimée des autres
ny ce qu’elles font et ne pouvant
faire des reflexions, ne sçaurotent de couvrit
les verites. C’est aussi faute dep refler cons
aes on s qua moral
bien plus que les autres
XX Exellence des Esprits par dessus des autres
substances, ames, ou formes substantielles
 que l’immostalité qu’on demando importe
Dieu quele monde, mais que
monde
Ex cellente des sputs, et que diu
iatres creaturesnaau
(quoyque elle  soit quelques fois suspendue
dans le sommeil et dans les défaillances,
la connoissance distincte en,
quoyque à l’egard dieu, il y aye cette
difference, que hostre culte ne sçauroit rien
adjouter à sa pfite selit sutis faction
la nostre connoissance n’estant qu’une suite de sa
super souverainé et par faite felicité bien
loii d’en estre en partie la cause