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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
# Folio 13r, page id 00068289:0025
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Lanotion de Dieu la plus receue et la plus figuifreatine
que nous ayons est asser bien ex primée cn ces termes
que Dieu est un estre absolument parfait, mais on n’en
considere pas asser les suites; et peur y entrer plus avant,
il est à propos de remarquer qu’il y a dans la nature plu,
sieurs perfections toutes differentes, que Dieu les possede
toutes ensemble, et que chacune luy appar taent au plus
souveroin deore, il faut connoistre aussi ce que c’est que
perfection, dont voicy une mague assés seure, ser avoirque
les formes ou natures qui ne sont pas susceptibles du dernier
déoré n’en sont point; comme par exemple la nature du
nombre ou bien de là figure car le nombre le plus grant de
tous sou bien le nombre de tous les nombres) aussi bienque
la plus orande de toutes les figures, impliquent contradiuion,
mais la plus grande seience, et la toute puissance n’enfer-
ment point d’impossibilité. par consequent la puissance et
la scrence sont des perfections, et entant qu’elles appar
fiennent à Dieu, elles n’ont point de bornes, d’ou ils
ensuit que Dieu possécant la sagesse supreme et infinie agit
de la manie re la plus parfaite, non seulement au sens me,
taphysique, mais encor moralement parlant, et qu’on peut
ex primer ainsi à nostro coard, que plus on sera éclaire
et informé des ouvrages de Dieu, plus ou sera dis posé à
les trouver excellens, et entierement conformes à tout, ce
qu’on auroit pu souhaitler
Ninsi je suis fort éloigué dusentement de ceux qui sont
fiennent qu’n’y a point de reoles de bonté et perfection
dans la nature des choses, ou dans, les idées que Dieu en
a; et que les ouvrages de Dieu les afaits, Car si cela estoit
Dieu Scachant qu’il en est l’auteur, n’avoit que faire des
les regarder patr apres et de les trouver bons comme le te
moique la ble écriture, qui ne paroist s’estre sevi de cette
Anthropologie, que pour mousfaire connoistre que leur exellense
Se connoist àles regarder en eux mêmes lors mêmes qu’on
ne fait point de reflexion sur cette de nomination exterieure
toute nüe, qui les rapporte à leur cause cequi est d’autant
plus vray que c est par la consideration des ou vrayes, qu’on
norii
peut de couvrier. il fant doue que ces ouvrages porteut eu
eux son caradere, j avave quele seutiment contraire me pa,
roist extremement damgereux et fort approchant de celuy des
deniers novateur, dout l’opinion est, que la beauté del
univers, et la bouté que nous attribuons aux ouvrages te
Dieu ne sont que des schimeres des hommes, qui concoiveut dicu
à leur maniere. Aussi disant que les choses nesoit bonnes pa,
raucune regle de bonté mais parla seule volonté de Dieu, on