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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
# Folio 15r, page id 00068289:0029
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ordre que la main les avoit marqués. Et si quelqun tracoit
tout d’une suite une lione qui seroit tantoet droite fanfost
cerele, tantost d’une autre nature, il est possible de trouver
une notion ou reole ou equation commune à tous les points de
cetta tione en vertu de la quelle ces mêmes changemens doi-
vens arriver et il n’y a pat exemple point de visage dont la
contour nefasse partie d’une lione Geometrique et ne puise
estre tracé tout d’un trait par un certain mouvement regle
Mais quand une regle est fort composée, ce qui luy est cons
forme, passe pour irregalier. Ainsl on peut dire que de quelque
maniene que Dieu auroit toujours esté regulier et dans un
certain ordre general. Mais Dieu a choisi celuy qui est le
plus simple en hypotheses et le plus riche en phenomenes,
comme pourroit estre une ligne de Geometrie dont la contruction
seroit aisée et les propriete et effects seroient fort ad mirables
et duune grande etendue. Je me sers de ces comparaisons pour
crayonner quelque ressemblance imparfaite de la sagesse divine et
pour dire lee qui puissé au moins elever nostre esprit à concevoir
en quelque facon ce qu’on ne sçauroit exprimer assée. Mais jene
pretends point d’expliquer par là le prand mystere dont des
pend tout l’univers.
Or pursque rien ne se peut faire, qui ne soit dans lordre, on peut
dirq que les miraces sont aussi bien dans l’ordre que les operations
naturelles, qu’on appelle ainsi parce qu’elles sont conformes à
certaines maximes subalternes que nous appellons la nature
do choses. Car on peut dire que cette nature n’est qu’une
coustume de Dicu dont il se peutdis penser à cause ut une
rais on plus forte, que celle qui l’a mu à se servir de ces
maximes. Vant aux volontés generales ou particulieres, selon
qu’on prend la chose, onpeut dinque Dieu sait tout suivant
sa volonté la plus genetale qui est conforme auplus parsait
ordre qu’il a choisi; mais on peur dire aussi qu’il a des vo,
lontés particulieres, qui sont des exceptions de ces maximes
Subatternes susdites, car la plus generale des loix de Dieu qui
regle toute la suite de l’univers, est sans exeception. On peut
dire aussi que Dieu veut tout ce qui est un object desa volonté
particuliere, mais quant aux objets de sa volonté generale, tels
que sont les actions des autres creatures, particulierement de
celles qui sont raisonnables aux quelles ieu veut concourir;
il faut distinguer: car si l’altion est bonne en elle
même qu’elle n’arrive point. mais si elle est mauvaire
en elle mêmes et ne devient bonne que par accident,
pper ce que la suite des choses, et particulurenrant le chasti
ment. et la satis faction corrige sa malignité, et en req
comperte se mod are voarie crorte qe ensti il arare