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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
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plus de perfection dans toute lasuite, quesi tout ce mal
n’estoit pas arrive; il faut dire que Dieu le permet et
non pas qu’il le veut; quoyqeil y concoure à cause des
loix de nature qu’il a establies et parce qu’il ensçait tire
Un plus grand bien.
Al oet asset difficile. de distingaer les actions de Dieu de celles
edes creature; car il y en a qui croyent que Dieu fait tout,
d’autres s’imaginent qu’il ne fait que conserver la force, qu’il
a donnée aux creatures: la surte fera voir combien l’un ou
autre se peut dirc. Orpuisque les actions et passions appar,
fiennent proprement aux substances individuelles (actiones
sunt suppositorum) il servit necersuire d’expliquor ce que
c’est qu’une telle substance. Il est bien vray, que lois que
plusieurs predicats s’attribuent à un meme sujet, et que
ce sujets ne s’attribue plus à aucun autre, on l’appelle
substance individuelle Mais cela n’est pas assez, et une
telle explication n’est que nominale. Je faut donc considera
ce que c’est que d’estre attribue veritablement à un certuin
sujeté Or il este constant que toute predlication veritable à
quelque fondement dans la nature des choses, et lors qu’une
proposition n’ert pas identique, e’est à dire lors que le predicat
n’est pas compris expressement dans le sujets, il faut qu’il
y soit compris virtuellement et c’est ce que les Philosophes
appellent in esse. Ninsi il faut que le terme du sujets
enferme tous jours celuy du predieut, en sorte que celuy
qui entendroit parsaitement la notion du sujets jugeroit
aussi que le predicat luy appartient. Cela estant, nous
pouvons dire que la nature d’une substance individuell
tou d’un estre complet est d’avoir une notion si accom
plie, qu’elle soit sufsisante à comprendre et à en fairé
deduire tous les predicats dusujets à qu’cette notion est
attribuée. Au Pieu que l’accident est un estre dont la
notion n’enferme point tout ce qu’on peut attribuer au
sujets à qui on attribue celle notion L in
Ainsi la qualité de Roy quiappartienta Alexandre le Grand
faisant abstraction du sujet n’est pas assez dleterminée a un
indiviete et n’enferme point les autres qualites du même
sujets ny tout ce que la notion de ce Prince comprend au
lieu que Dieu voisant la notion individuelle ou hecceited
Alexandre, y voit en même temps lefondement et la
raison de tous les prodicats qui se peuvent dire de luy
veritablement, comme par exemple qu’il vaineroit