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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
# Folio 16r, page id 00068289:0031
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Darius et orus; jus qu’à y connoistro apriore et non
par explieve) s’il est mont d’une mont naturelle ou
par poison ée que nous ne pouvons sçavoir que par l
histoire etussi quandon considere bien la connexion des
choses, on peut dire qu’il ya de tout temps dans l’ame
d’et lexandre des restes de tout ce mîme des traces de
tout ce qui passe dans l’univers, quoy qu’il n’appartien,
ne qu’a Dieu de les re connoistre toutes.
Il s’ensuit de la plusieurs paraeloues considerables; comme
Pentres qu’il n’est pas vray que deux substances se ressemblent
entierement, et soyent disserentes solo numero, et quece
que S. Thomas asseure sur ce point des anges ou intelligences
quod ibi omne individuum sit species infima) est vray
de toutes les substanner, pourveu qu’on prenne la d
ference specifique comme la prennent les. Geometres à l’egari
de leur figures: item qu’une substance ne scauroit commen
cer que par creatio, ny perir que par annihilation: qu’on
ne device pas une substance en deux, ny qu’on ne fait par de
deur une, et qu’ainci le nombre des substances naturelles
ment n’augmente et ne diminue pas, quoyque elles soyent
souvent transs formées. De plus touste substance est
comme un monde entier et comme un miroir de Dieu ou
bien de tout l’univers, qu’elle exprime chacune à sa facon,
a peu pres comme une même ville est diversement repre,
sentée, don les differentes situations de celuy qui la re-
garde. Ainsi l’univers est enquelque facon multiplie autant
de fois, qu’il y a de substances, et la gloire de Dieu est
redoublée de même par autant de representations toutes
differentes de son ouvrage. On peut même dire que toute
substance porte en quelque façon le caractere dela sagesse
infinie et dela toutepniosance de Dieu et l’imite autant
qu’elle en est susceptible. ear elle exprime quoyque con
Husement tout ce qui arrive dans l’univers, passe present
ou avenir; ce qui a quelqe ressemblance aane perception
ou connoissance sinfinie; et comme toutes les autres
substances expriment cellecy à leur tour, et s’y accom
modent, onpeut dire quelle étend sa puissance sur toutes
les autres a l’imitation de la toute puissance du Createur.
Al semble que les anciens aussi bien que tant d’habiles gens
acconshemes aux meditations profondes, qui ont enseigne
la theolooie et la philosophie il ya quelques siedes, et
dont quelques une sont recommendables pour leur saintete,
ont du quelque connoissance de ceque nous venons de
dire, et se cottce qui les a fait introduire et maintenirles