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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
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formes substantielles qui sont aujourd’huy si decriéés. Mais
ils ne sont pas si eleignes de la verité, ny sy ridieules que
le vul gaire de nos nouveaux s’hilosophes se l’imagine, je
de meure d’acar que la consideration de ces formes ne sert
de rien dans le detail de la physique et ne doit point estre
employée à l’explication des phenomenes en particulier
et c’est en quoy nos scholastiques ont manqué et les
Medecins du temps passé à leur exemple, croyant de ren
dre raison des proprietés des corps, en faisant mention des
formes et des qualites, sans se mettre en peine d’examiner
la maniere de l’operation, comme si on se vouloit conten
ter de dire qu’une horloge, à la quantité horodictius
prevenante de saforme, sans considerer en quoy tout
cela: consiste. Ce qui peut suffire en effect à celuy qui l
achetes pourveu qu’il en abandonne le soin à un autres
Mais ce manquement et mauvais usace des formes rejelle
une chose dont la connoissance est si necerfaire en Metaphuy
Sig, que sans cela je tiens qu’on ne sçauroit bien connois
tre les premiers principes hy élever asser l’esprit à la
connoissance des natures in corporelles at des merveilles de
Dieu. Cependant comme un Geometre n’a pas besoin
de s’embarasser l’esprit du fameur labyrinthe de la com
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position du continu, et qu’aucun Thilosophe moral et
encor moins un jurisconsulte ou politique n’a point besoin
de se mettre en peine des grandes diffieultes qui se trou
vent dans la concilication du libre arbitre et de la provi
dence de Dieu; puisque le Geometre peut achever
toutes ses demonstratsions, et le politique peut terminer
toutes ses deliberations sans entrer dans ces discusions
qui ne laisent pas d’estre necessaires et importantes
dans la philosophie et dons la Theologie: De même
un Phsicien peut rendre raison des experiences se ser,
vant tantost des experiences plus simples deja faites
Aantost des demonstnaction quometriques et mechaniquo
sans avoir besoin des consillerations generales qui sont
d’une autre sphere; et s’il y employe le concours de
Dieu ou bien quilque ame, Archée ou autre chose de
cette nature, il extravaque aussi bien que celuy qui dans
une deliberation importante de practique voudroit entre
dans des grands taisonnement sur la rature du dev
tin et de nostre liberté; comme en effect les hommes
font aosez souvent cette faute eans y penser lons qu’ilss;
embarassent l’esprit par la consideration de la fatalité
et mêmes parfois sont detournés par lu de quelque bonne
resolution, ou de quelqu soin ne cessaine
descay que