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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
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Je scay que j’avance un grand paracloxes en pretendant de
Prehabiliter en quelque facon l’ancienne philosoptiie et de rappeller
Bostliminio les formes substantielles presque bannies sce que je
ne fais pourtant qu’exhypothesi entant qu’on peut dire que les
corps ont des substances) mais peutestre qu’on ne me condamne,
ra pas legeremant, quand on scaura que p ay assez medité sur
la philosophie modeme, que j’ay donné bien du temps aux
experienees de physique et aux demontractions de Geometrie
et que j’ay esté long temps persuadé de la vanité de ces es
tres, que j’ay esté enfin obligé de reprendre mal gre moy, et
comme sar force, apres avoir fait moy meme des recherehes qui
m’ont faitt reconnoistre, que nos modernes ne rendent pas ose de
justice à S. Thomas, et à d autres, grands hommes de ce temps la
et qu’il y a dans les sentimens des philosophes et sheuogient
scholastiques bien plus de solidité, qu’onne s’imagine, pourveu
qu’on sen serve a propus et en leur lieu. Je suis meme persuadé
que si quelques esprit exact et meditatis prenoit la peine d’éclair
cir et de diserer leur pensées a la facon des Geometres analytiques
il y trouveroit un tresor de quantité de verités trei impor
tantes et tout à fait de monstratives
Mais pour reprendre le fil de nos considerations, je croy que X
celus qui meditera sur la nature de la substance, que j ay ex
pliquée cy des sus, trouvera, ou que les corps ne sont pas des
substances dans la rigeur metaphysique (ce qui estoit en effect
le septiment des Platoniciens) ou que toure la nature du
corps ne consiste pas seulement dans l’etendue d’est à dire
dans la grandeur sigure et mouvement, mais qu’il faut neces
fairement y reconnoistre quelquechose, qui aye du rappont aux
ames, et qu’on appelle communement formes ubstantielle bien,
qu’elle ne change rien dans les phenomenes non plus que (
lame des bestes si ellesen ont. On peut même de monstreq
que la notion de la grandeur, de la figure et du mouvement
lu’est pas si distincte qu’on s’imagine, et qu’elle enferme
quelque chose d’imaginaire, et de relatis à nos preceptions
comme le font encor (: quoyque bien d’avantage) la couleur,
la chaleut, et autres qualités semblables dont on peut douter
si elles se trouvent beritablement dans la natare des Moses
hors des nous, C’est pourquoy ces sortes de qualités ne
scauroient constituer aucune substance et s’il n’yapoint
d’autre princise d’identité dans les corps que ce que nous
venons de dire, jamais un corps subsistera plus d’un
moment. Cependant les ames ex les formes substantielles