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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
# Folio 18r, page id 00068289:0035
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predicat y soit enfermé ut possit in-esse subjecto. On pourroit dire
que ce ce n’est pas en vertu de cette notion ou idee qu’il doit commettre
cette action, puis qu’elle ne luy convient que par ce que Dieu
scait tout eMais son insistera que sa nature acforme respont à
cette notion et puisque Dieu luy a impose ce personnage il luy est
desormais necessairez d’y satis faire J’y pourrois respondres par l
instance des futurs contingers car ils n’ont rien encor de rees
que dans l’entendement et volonté de Dieu, et puisq Dieu
leur y a donne cette forme par avance, il faudra tout de
même qu’ilscy repondent. Mais jaine mieux de satisfaire
aux difficultés, que de les exeucer par l’exemple de quelques
autres difficultet semblables, et ce que je vay dire servira à
eclaireir aussi Bien l’une que l’autre. C’est donc maintenant
qu’il faut appli quer la distinction des connexions, et que ce
qui arrive conformement à ces avances est asseuré, mais
qu’il n’est pas necessaire, et siquel cun faisoit la contraire
il ne feroit rien d’impossible en soy même quoy qu’il
soit umpossible sex hypothesi) que cela arrive. Car si
quelque homme estoit capable d’achever toute la demons
Itration en vertu de quelle il pourroit prouver cette conne
Xion du sujets qui est Cesar et du predicat qui est son entre
prise heureuse, il feroit voir en effect que la Dictature future
de Cesar à son fondement dans sa notion ou nature, qu’on
y voit une ralson, pourquoy il a plustost resolu de passer le
subion que des y arrester et pourquoy il a plustost gagné
(que perdu la jourrée de pharsale, et qu’il estoit rais on,
nable, et par consequent asseuré que cela arrivast; mais
non pas qu’il est nécessaires en soy même ny que le contraire
impliquel contradiction. et peu pres comme il est ressonnable
et asseuré que Dieu fera tousjours le meilleur, quoyque ce qui
est moins parsait n’implique point. Car on trouveroit que cele de
monstration de ce predicat, de Cesar, n’est pas ausi (absolue que
celles des nombres ou de la Geometrie, mais qu’elle suppose lasuite
des choses que Dieu a choisie librement et qui est fondée sur
le premiert decret libre de Dieu, qui porte de faire tousjours
ce qui est le plus parfait, et sur le decret que Dieu à fait
(en luite du premier) à l’egard de la naturo humaine, qui
et sur la suite de l’univers. Venons à un exemple: puisque n est que l’homme fera tousjours (quoyqe librement) ce quispa
roistra le meilleur. Or toute oerité qui ’est fondée surces
sontes de decrets, est contingente, quoyqe’elle soit cenfaire
car ces decrets, ne changent point la posebilite des choses et
comme jo ay deja dit quoyque Dieu choisisse tousjours les meilleur
asseuire ment cela n’empeche pas que ce qui eot moins parsait
ne soit et de meure poosible en luy même, bien qu’il n’arrivera