# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068289:0037
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068289:0037?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
# Folio 19r, page id 00068289:0037
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068289&page=37
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068289/jpgs/default/00000037.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 45 lines, status machine
# Lines: 45 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

un monde à part independant de tout autre chose hors de Dieu
ainsi tous nos phenomenes, c’est à dire tout cerqui nous peut jamais
arriver ne sont que des suites de nostre estre, et comme ces phenome
nes gardent un certain ordre conforme à nostre nature, ou poure
ainsi dire au monde qui est en nous, qui fait que nous pouvonsfaire
des observations utiles pour regler nostre conduite quisont justifices
par le sueeés des phendmenes futurs, et qu’ainsi nous pouvons
souvent juger de lavenir par le passe, sans nous fromper; cela susse
roit pour dire que ces phenemenes sont veritables eans nous mettre
une certame hauteur aequient la force d’y remonter; sisa diret on perne sils sont hots de nous, et si fiautres isi en appercoivent
aussi cependant il est tres vray que les preceptions. ou expreosions
des toutes les substances s’entre repondent, en sorté que chaeun
stievant avec soin certaimes raisons ou loix qu’il a observées,
s
se rencontre avec l’autre qui’en fait autant, commé lons
que plusieurs s’estant alcordés dese trouver ensemble en
quelque endroit à cun certain jour prefix le peuvent faire
affectivement s’ils veuillent Ot quoy tous expriment, les mêmes
sthenomenes, cen est pas pour ce la que leur expressions soyent
cafaitement semblables, mais il sussit qu’elles soyent propor,
s
Linelles; comme pluisieurs spectateurs croyent voir la même
chose et stentremtendent en essect, quoyquechacun voye et parle
selon la mesure de sa veuer Or il n’arique dieu de qui tous les
individus emanent continuellement, et qui voit l’univers non ve,
lement comme ils le voyent, mars ensor tout autrement qu
eux tous, qui soit cause de cette correspondance de leur phenome
nes, et faose que ce qui est partieulieu à l’uno soit public a
tous, autrement il n’y auroit ppoint de lcaison on pourroit
donc dire en quelque facon; et dans un bon sens, quoyq eloigné de
des ec deux coros eot egale. Voyons maintenant sila quantité usage qu’une substance particuliere n’agit jamais sur une
autre substance particuliere et n’en patit non plus, sion considere
que ce qui arrivé à chacune n’est qu’une suite deson idée toute
seule, puisque cetse idée enfone deja tous les predicats ouevenes
mens et exprime tout l’univers. en effet rien me nous peut
arriver, que des pensées et perceptions et toutes nos pensces et
perceptions futures ne sont que des suites quoyque contingentes
de nos pensées et perceptions procedentes, tellement que si p
esfois capable de consideror distinctement tout ce qui lmharrive
ou paroist à cette heure; y pourrois voir tout cequi m
artiveroit  ou qui me paroistra à tout jamais,
ce qui ne manqueroit pdas et m’arriveroit toût de même
quand tout ce qui est hors de moy seroit détruit, pourveu
qu’il ne restat que Dieu et moy. Mais comme nous attribuons
à d’autres chore comme à des causos agissantes sur nous