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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 1
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Les volontes on Actions de Dieu sont commmunement divisée
en ordinaires ou extraordinaires Mais il est bon de
considerer que Dieu ne fait rien hors d’ordre. Minci
ce qui passe pour extraordinaire, ne l’est qu’à l’égard
de quelque ordre particulier establi parmis les creatures car quant
à l’ordre nuiversel tout y est conforme. Cc qui est si vrai,
que non seulement rien n’arrive dius le monde, qui
soit absolument irre gulier mais ou ne scauroil mêmes
rien feindre de tel. Car supposons par etemple quel qu’un
fasse quantité de points surle papier à tout hajart,
comme font ceux qui exereent l’art ridicule de la Geomance
je dis qu’il est possible de tronner une ligne geometrigus
dont la notion soit constante et uniforme soivant
une certaine regle; en forte que cette ligne passe partout
ces poirits, et dans le même ordre quela main les
avvit marqués. Et siquelcun tracoit tout d’une saite une
ligne qui seroit tantoet droite tantost cercle, tantors
d’une autre nature, il est possible de trouver une nolo ou
regle ou equation commune a tous les points de celse
tigne, en vertu dela quelle ces mêmes changement
doivent arriver. Et il n’y a sparexemplespoint de visage
dont le contour ne fasse partre d’une ligne Geometriy et
ne puisse estre trace tout d’untrait par un certain mou
ment raglé. Mais quand une regle est fort composie
ce qui luy est conforme, passe pisur Erregulier. Hinsi
ou peut dire que dequellu maniere que Dieu auroit
creé le monde, il auroit tousjours esté regulier et dans
un certain ordre general. Mais Dieu a Choisi celuy qui
cot le plus parfait c’est à dire celuy qui est en même
tempe le plus simple en hypotheses et le plus riche en
phenomenes comme pourroit estre une rione de Germetrie
dont la construction seroit aisée et les proprictés, A
effecto servient font admirabees et d’une grando Aendu
de me sers de ces comparaions pour crayonner quelque
ressemblancet imparfaite dela sagesse divine et
pour direce qui puisse anmoins eleva nostre esprit à
concevoir en quelque facon ce qu’on ne scauroit ex
primer asset. Mais je ne pretende pomit de expli
quen par la ce grans mystere dout de pend tout l’un
verse
Or puisque rien ne se peut faire, quine soit dans lord
ompentdire que les Miractes sont aust bien dans l’ordre que les opet
tionenee  natureilles qu’on appelle amsi parce qu’ella