# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068295:0005 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068295:0005?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 A (shelfmark LH 1, 3, 7a) # Folio 3r, page id 00068295:0005 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 4v); this page is its right half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068295&page=5 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068295/jpgs/default/00000005.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 73 lines, status machine # Lines: 73 recognised, mean confidence 0.95 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. Chrostus Johi aed XX. 1E. Si non venissem et locutus suissem eis peccatum non haberent An non dissensus fundamentalis inter eos qui putant papam solum sine concilio esse infallibilem Ecclesia, addicti Probape suscipt Romant, Eocletia T. in Ecclesia Romana aliquem salvari posse. 2 extra Eccletiam Romanam disfi difficulter, aut non omnino quenquam posse salvari Explicandum est, quid sit esse aut non esse in Ecclesia Romana. Ecclesiae Romanae addictus est, equ is qui in Ecclesia Romana sacramentis eer. Sed quf abeolutionem uti paratus est. An, qui idem sentit quod Concilium Tridentinum, an, qui eam Confessionem fidei amplectitur quam pasa omnibus docendi munus habituris praescripsit, quae concitio Tridentino subjicitur. An ergo sed illa confessio non nisi ab illis exigitur qui docere debent. An ergo is est, qui parutus credit Pontificem cum Cocilio ita esse infaltibilem, ut quae ille velut credenda proponit, sub periculo si salutis sint credenda, cut quae selut facienda imperat, sub perinlo mortali sint facienda. Esse in Ecclesia Romam est consistit vel in extermis quae seusus etque incurrunt, vel in internis. Sn externis, si quis se dicit Ecclesiae Romanae esse membrum, et facit quae alii qui Ecclesiae Romanae memibra dicuntur. Nota ille qui dubitat de veritate in internis, si quis credit, aliquas Ecclesiae Romanae propositiones. propositionum Ecclesiae Romanae, et tamen facit quae Ecclesia Romana precipit, seu qui obedientiam habet sine fide is in externis tantum ei consentit. Si quis ex Tales sunt quo quicunque ita ratiocinantur ego un possum habere necessaria ad inquirendum ad veritatem, faciam ergo ut dactenus feceu vel ut alii aute me, velaut mihi noti, vel ut major pars. Distinguendum tamen inter hos, nam si er tantum ita faciunt, nec tamen putunt Deriorem verisimitem sibi videri s ob exemplam vel contvetudinem abstratendo a be vel ob rationes humanas, quia scilicet abstrahendo a vertate rationis est, ut quod hactenus, feciti adhuc facias, quandiu nulla est ratio mutandi: item, ob hanc quod nullam vident rationem cur antecessires suae sin mutaverint agendi modum, et ideo redire volunt ad priora; non inde inferentes pribabilitatem aliquam de eo quod melius facta videtur coram DEo, illi in externis tantum adhaerent. Multo magis illi Externa Certum hoc est mns quicunque qui id faciunt ob rationes pure humanas. Romana Ecclesiae addictus est, is facit e et se quae qui non facit in Rn hareticus appellatur. Sed horum opus est enumeratione. Nam Omnis homo Afferamus primum signa hominis in opiofiteri Eicclesia existentis negativa: Qviunque non uti dicit se Quicunque Romanes Ecclesiae addictus est is debet credere Concilium Tridentinum in iis quae velut articulos fidei definit non errasse. Deber ored prositeri jmo vero quidsi non audiverit C sciat quid rei sit concilium Tridentinum, ut aliquis rusticus. Quid de illo dicemus? dicemus hunc rusticum debere saltem credere symbolum Apostolorum, et et decebere uti Eccletia saciamentis, aut ad usum esse paratum. At hic nova difficultas cum et haereti in qui haeretici vocantur, pertinaria careules, possunt esse parati, si scilicet non sint obstrenta ua seu impossibilitates morales, conse opinio gradus ea secundum quos aliquis esse dici potest in Eclesia Romuna. Iuus est h externa faciat scilicet, quae aequi pollere debet physicae. ut in Ecc apud eas gentes aut homines quibus hoc nomen attribnitur fieri sole, idque ob rationes humanas siv surt habeant sive non habeant icuaerarm nulla ratio ipsis occurrit et quod hoc ipsis utile videtur vel necessarium ad col mulandi:, temetsi nulla spiritualia commoda inde sibi promittant. Sed tantum in eo sequuntur in eo regulam prudentiae generalem. Et huc pertinent illi omnes qui id quod ogere adhuc agunt ex sola consuetudine, non cogitantes bene an male. Eau quemadmodum Tertius est gradus eorum, qui commoda faciunt ideo quia commoda spiritualim inde sibi promittunt non quidem potest secundus gradus tolli, semper enim rationes erunt vel spirituales quartus gradus est eorum, qui vel temporales; aut aberunt raves omnes. Ita qui facit ut alii, saltem cogitat seita facere debere vel nab consuetudinem ne scilicet vidiculus vel ineptus appareat, vel certo, ittamen verisi militer. ob rationem hanc interiorem, quod scilicet quilibe in sua conscientia debet sequi ad quod est in Itaque inter eos qui ob rationes spirituales In Ecclesia Romana sunt, illi vel hanc hatant quod rationes sumtas a Divina revelationa rectarationes ut qui p volunt manere in possessione, vel aliisque externis argumentis quae non ad veritatem, sed ad praxin spectant vel possestione. habent rationes spirituales ad ipsam spectantes praxe opinionem seu per quas ipsis verisimilius redditur veras esse sententios quae in Romana Ecclesia idcuntur. Verisimililudo autem illa varios habet grudus, et aliquando ad certitudinem Exmmnandum nunc quid illi faciunt qui in Romana Ecclesia esse vulgo dicuntur. ubi quidem non ationes illa spirituales Ramae aut italiae soli, non Galliae aut Germaniae soli, sed illi credendum est, quod autoritate publica noralem pervenire potest Germaniae Galliae saliae Hispaniae, ab iis qui samamentorum Eeclesiassici x vocantur, et qui a paxa scilicet et Episcopis pro more ordinatis, pendent. communi consensu docentur rebere. Hi ergo communi consensu docent unumquemque debere diebus praescriptis audire missas ouphiotis Epeculum larsum, confiteri et absilutionem desiderare debere profileri se id omne professurmm quia superiotis it scholis cathediis sui halestatic cum Romeni carsa Romus qraodum unitatem colentes, dec consensa corum qui cum Roman Ealesia unitulem Guaandam colurt recertam intelligent