# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com # Page: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0018 # Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0018?run=74 # Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5 # Folio 8v, page id 00068296:0018 # Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 11r); this page is its left half. # Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068296&page=18 # Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068296/jpgs/default/00000018.jpg # Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 69 lines, status machine # Lines: 69 recognised, mean confidence 0.91 # Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German. # Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text. # Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote". # After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line. opinoo, qui dixere substantiam artius a Deo, non tamen malitatem esse; tametsi explicare ne rairent, quomodo non actum malitas consequeret: Rectius dixissent, omnia contribuere Deum ad. S peccatum praeter voluntatem, ac proinde nan peccare. Ih. Intelligo, sed vide, ud et ta constes sibio BDabilum opeca sedula. sentio egitur deberi peccata nom voluntati, sed intellectiui divino vel quod idem est, ideis illis aternis, seu natura rerum s ne quis sommel bina principia rerum, geminos in sibid Enimicos Deos, alterumboni, alterum mali- pruncipium esse. 7h. miram remnarras Ph. Sed faro ut veram faleare. Cetem plumi dabo, quo clarior credibiliorus mea reddatur gratio. Luod tertria nouem sunt, cui obscro H. aliud E ferccia este nvem, seu dantotius acceptam ferendum putamus, an voluntati de ves partes simul sumptas, sive ut novem, sive ut vinae? quod deameter lateri in quadrato t dia cmisidnt asse adem totum ad incommensurabilis est, an Deum decrecusse tatuemus Th. non opinon si sajormus, nam diter nec novenarius ternariusque, nec quadratum latusve, aut diameter intelligi possunt: Ergo alarae rerum, ideae scilicet novenarii, velqua trati, e in quo subsistunt idea rerumaba, terno, intellectii dicuno haec. theorematatri buenda sunt. Id est Deus hac non volendo fecit, sed intelligendo, intellexit existendo. Nam si nullus esset Deus, omnia essent sim, pliciter impossibilia, nouenarurqu quadra tum fortunam communem sequerentur Vides ergo, esse, quorum Deus non voluntate sed existentia sua causa sit. D. video, sed quo colore comprehendi peccata possint, auidus mirabundusque exspecto. Ph. senties non me huo frastra digressum. Nam quemadmodum non ar voluntati, sed existentiae Dei debetur, tentria assernouem, ita eidem imputandum est eam elle rationem trium ad nouem, quae quatuor ad duodeum. Omnis enim ratio, proportio, ana logia, proportionatitas, non a voluntate sed jab natara Des, vel quodidem est, Idearerum roficiscitur. Th. Bcidlum postea si sio vel proporrionalitas, ergo Harmonia scordantia. Consistunt enim inratione deMal hoc totum aliqd in guel 3tria, vel videt deus, quia est, aliter dctu divide illud hoc est quia Dcus vult. Non est quaestio Eic de actuali quodum sed de A nomina enim eriut sine re, quemodmodu diceret Blitiri, aut V amo abstracta sequitur atale iddam unum sit alio melius. ste n Unde quod etiam non est quia Deus vultu se quia Deus ita contemplatur sed hinc denique res existit, quia deus vult eam antem vult deus quia oplima seu maxime ramoine esse bide