# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0022
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0022?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5
# Folio 10v, page id 00068296:0022
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 9r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068296&page=22
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068296/jpgs/default/00000022.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
# Lines: 75 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

prastitisti eliminatis. PS. praestarem, siro mea
potestate esset, efficere, ne homine, vocabulis aliter
quam honoris duueni, e propria quietis interes  ute
rentur. Th. AL tenta tamen. Ph. tentabo, sed ea condi
tione, ut quicquid de horu vocabulorum, quibus
nos omnino carere posse ostendi, explicatione dicam
quasi re transacta pro superfluo, minimeque obli
gatorio aut captioso habeatur. 1h. accepio condi–
tionem Dh. Necessarium ergo illud vocabo, cujus
oppositum implicat contradictionem, seu intelligi
claie non potest; Ita necessarium est tertria et
nouem, sed non est necessarium me loqui, aut
peccare. Possum enim intelligi esse Ego Atsi
non intelligar esse loquens, sedter tria in telligi
qua non sint nouem, est ter tria esse, qua ter
tria non sint, quod implicat, idque numeratio, id est
reductio atriusque termini in definitionem, unitates
scilicet, osteni. Contingentia sant, quae necessaria
non sant. essibilia sunt, qua non est necessarium
non esse. Impossibilia sunt, qua possibilia nonsunt
el breuius. Possibile est, quod intelligi potet, id est
ne voa pentes in possibilis definitione ponatur.)
uod clare intilligitur, ss. Impossibile, quod
possibile non est. Necessarium cuius oppositum.
impossibile est, Contingens cuius oppositum possibile
Velle est ex istentia alicuins delectari. ac si actus voluntatis non posteat.
Nolle est ex istentia alicuius dolere, aut non existem
tia delectari. Permillar est, nec velle nec nolle
tamen sari dutorem esse, est voluntate sua
esse rationem alienae. His ita positis asserere
ausim, nullis consequentiarum fidiculis aliquid
narum honorificum Justitia divinae extorqueri posse.
h. quid ergo respondes illi argumento supra pcit
proposito, Dei existentia necessaria est, hancpeccata
en rerum ferie comprehensa consequuntur, quod
x necessario sequitur; necessarium est. Ergo peceai
a necessaria sunt. Dh. 
Respondeo falsum esse
uod quicquid ex necessario sequitur recessarium
sit. Ex veris quidem constat sequi nonnis
do  rectur
verum: cuintamen ex meris unuersalibus possit
equo particulare, ut in Darapti, Felapton,
aidmi ex necessario contingens 2. Sed hocex
ita necessarii notione conficiam: Necessarium
in definiui, cuus contrarium intelliginon potest.
um ergo necessitas impossibilitas non extra ipsas
hypathelicae sunt neapaiae absolutarum vero conversionem per contrappositionem, d inde
N. dignid sumal mihi an vider ruusarimus, si
revera mussarium ertretiam intuitu
med abi objecto et temperamento scumdum
idcam Dei predessaioa determurcundi ad
peccatum, aliud et mrchrario peccare
quia Dcus praevidit me libere electurum
precetum aliud, peccure quia si elation
nua deluin peccade
Aliud est necessarium aliud certrm, ut
futura a Deo praevisa Non determini
necessario. Utir ante illa certitudo
oriatur ab idea dei, an vero a prae-
Scientia Dei, quid ad rem facit
libertas cum ertitudine pugnat, nihil
liberum est quod absurdum
distinqui a querceptione delictationis et doctris
Re isi intellogeret nalura voluntatis
fateretur sibe e
eturdus ita respondebitur, distinctiusque si dicam
communiter necssaria intelligi ex quorum existe
essentia sequitur existentia. Et hoc modo
Essentia erm et pmopriecates, et cntradictriora
privationes necessaria sunt. noque enim Risi de
hypottelia agitu exi solae propositiones
haec unica. DEu est sive rati rerum est
et hic steiguorum existentia ex uligua
gritnus alepnia ioi osser