# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0034
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0034?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5
# Folio 16v, page id 00068296:0034
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 20r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068296&page=34
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068296/jpgs/default/00000034.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 47 lines, status machine
# Lines: 47 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

extra ipsum unitatibus
de collatione nouenaris cum aliis r, quia ita
non forma tantum sed _ materies cogitationum variatur
a sant ha potius totius ex numero utroque quam noue,
parii proprietates, quod in Ded, qui cum omnia intra
se habeat, nulli extra se comparari potest, locum
non habet. Dabo igitur exemplum rei finitae, infi
nitas proprietates, sine ulla cum rebus extrancis
comparatione praebentis. Cce circulum intuere, si
sccas omnes lineas à centro ad circum ferentian esse
aequales, satis lucde opinor essentiam ejus, non
deo et theoremata inumera bilia comprehandisti
nam tot figurae diuersae, eaque regulares, circle
inscribi possunt ( id est etsi non designentur, jam
cum insant 1) quot sunt numeri, ergo infinita
quarum nulla est, quae non ingentem theouumatum
materiem suppeditaret indaganti. T. Sateorme
Saepe miratum qua ratione voluptas in visione,
beatifica esset, animo velat stapente, e in uno
obtula immobili Earente; hanc tu nabem satis
mihi feliciter discussisti, e cum omnitate nocii
tatem conciliasti. Sedhoc obiter, alterum est quod
potissimum qua rere institueram, unde illud di,
vortium animarum, cur alia in amoiem Dei an
descant, alia in oduem sibi exitiale ferantur
Quod illad punctum separationis, atque ut sic
dicam divergentiae centrum. (um sape credibile
sit tam esse similem, externa specie damnandum
beando, ut alterum pro altero non raro acupia
mas. Bh. Magna petis, amice, et in quasse sussi
s
cere dubitat Phulocoplia B. At tenta tamen.
eousque enim progredi fas est rationi, quoisque pras
sidia suppetitat ipsamet sibi; nequs enim ractenus
nondum initiatus profanis manibus, tolo colloguio
Reuelata altigisti. B. Accipe quae multa
meditatione tandem expressi. Scilo igitur ut
in Repablica, ita e in mundo, duo summatim
hominum genera esse, alios contentos, alios statiu
praesenti inimicos. Non quod illi ipsi content,
B quieti non quolidie moliantur aliquid lucrare
ppercipere, augere, bontuna,, amicos, potentiam
voluptates famam quaecant, futari alioquin
supentes potius quam contenti, sed quod succestibus
frastrati, non ideo in obstantem consiliis huis
Rei pablicaformam odia transfundant, dderebus 
neuandis consilia