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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5
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Du Franc Arbitre
La Question si nous avons un franc
arbitre, et ququelle est son étendue
est une des plus ancienves et des plus agitées dans le monde
Des nations entieres, et des sectes aussi bien
des antiens philosophes, que des chrestiens modernes
ont pris parti la dessus. O se condamne pour ce
sajet Elle a beaucous le sume pr sur la conduite
de la vié Elle est de grande importance pour la
conduite de la vie; ou se condamne pour cesujet;
et apres cela il paroistroit temeraire de dire
qu’elle est aisée à resoudre. l’auoue qu’on n’en fortira
ne la vuidera jamais, et quan taudis que
les hommes  se plaisent dans les doutes
et Cherchent à les entretenir plus tost que
par des discours en l’air mais agréables, qu’à les
res finir par des raisonnemens plus solides,
mais plus severes.
La causse de la plus part
des disputes sans fin, nient en partie, de ce
qu’on veul avoir la liberté de jover des
notions, sans lear vouloir donner des notions
fix idées fires et arrestées et qu’on croit
que ce seroit une espece d’esclavage de s’obliger
à penser sur ume même matiere d’une maniere
à des pensées fermes, et à des idées fixes
et bien arrestées. Voyons aumoins Quoyque’il eu soit
tachtons de découvrir, qula notion vraye
notion du franc arbitre, et puis nous verrons
Si c’est quelque chose qu’on prisso attribuer
auxhomes diont les hommes sont capables.
Je suppose promierement que les hommes
prennent le franc artitre pour une perfection,
car ils l’attribuent à Dieu, et aux anges,
et le refusent aux bestes. Se condement
je suppose que le franc arbitre est contraire
à la contrainte c’est pourquoy si quelcun
est tire par force dans une maison, ou ne
dira pas quril y est allé librement. Mais
ner
se tronuent tur
quand  las, ceux qui sont dans une
tempeste, ent leur machandises, pou
pour se saunet pour rendre le vaisseau
peus leger, et pour se sauner: On peut douter
s s’ils agissent librement Et je disu
réponds qu’ony. car dans il faut tousjours
car quand on parle d’une deliberation il faut
prendre les choses dans l’estat ou elles sont
non pas dans celuy ou en les souhaiteroit.
ainsi on delivere sur ce qu’on a affaire, doit
et on choisit suivant la raison, le moindre mal
ou le plus grand bien qu’on juge possible
dans l’estat present desaffaires Celuy qui sette
sa marchandise pour de sanoir, ne le fait pas
sans le vouloir faire mayque il ne voudroit pas
i vogee in aatre noden pur se secer da seu
e
or
Con ne les force pas de sauver
s’ils ne veuillent i