# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0047
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068296:0047?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5
# Folio 24r, page id 00068296:0047
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 23v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068296&page=47
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068296/jpgs/default/00000047.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

des plus constans et des plus asseures,
que de la volonté et de la faculté
l’action ne manque pas de suivre.
D ou ils en soit que nous sommes
les maistres de nos actions 
c’est à dire que nous faisons tout ce que
nons voulons, pourveu que cela ne surpasse
point hos forces. Et par a consequent
nous avons une liberté tout entiere
en ces, matieres d’agir comme
bon nous semble.
auroit,
c’est pourquoy il n’y apas lieu
exterieure et plus est il libre. Supposons de douter de hostre liberté à proportion
de nos forces; fi nous nous contentions
de ce qui est raisonnable, c’est à dire en considerant
que Dieu nous a donne la raison pour
examiner le bien et le mal, et pour en faire
le choix et enfinle po ensvitete
puvoir le pouvoir d’agir suivant ce choix
Mais nous demandons quelque chose
au delà; nous ne nous contentons pas
Da de la liberte d’agir, mais nous
sou pretendon
sans donte plus libre, que les hommes ordinures demanons entor une liberté de
Vouloir qui est une chose qu’est contra dictoire
impossible et qui seroit muisible, si elle
est estoit possible, pour pour
monster ’u il sera aisé de monstrer
l’un et l’autre
raison, car l’erreur est contraine à la lipapé je dis donc que la liberte de vouloir
ce qu’on vondroit
est une chose impossible. Car si elle estoit
possible cela iroit à l’infini; par exemple
j’on me disoit pourquoy je veux, si je repondois
parceque jess veux vouloir; on auroit le
même droit de me demander la raison de
ceffe seconde volonte; et il y auroit une
volonts de vouloir une vol la derniere
otont vouloir vobuntas volendi voluntalem
et si je recourvis lousjours à une nouvelle
volonté de vouloir; la chose n’auroit point de fii
de vouloir infinies en nombre avant que devenir precedentes.
et il faudroit q infinité de vol des volontés
à la volonté d’agiri m si je finesso
ou il faudioit venir enfin à une uot rot naison
necessairement quand il n’y a point dempechemnt de vouloir, qui ne soit pas prise de la volonte ete
mais de l’entendement; car nous ne voulons pas
parce que nous voulons de vouloir, mais
parce que  nostre naturel est de vouloir Ainsi nous n’avons pas la
ce que nous o croyons le meille
Et cette croyame ne vient pas de nostre volonte
mais de la nature des choses ou de l’assiette
de nottre esput. Tout ce que neas pouvons
+ et de nos connoi ssances
ce que nous
vondrions
vouloir
liberté de vouloir, mais
ement.
nous dey noulons ce qui
peniss la