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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 5
# Folio 25r, page id 00068296:0049
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Touchant cette grande question de l’Auteur du peché, on
croit communement esquiver la difficulté, en disant, que le
peché dans son essence n’est eien qu’une pure privation
sans aucune realité; et que Dieu n’est pas l’auteur des privations
Pour cet effect on a introduit cette famense distinction entre
le physique, et le moral du peche, dont on abuse un peu
quoyque elle soit bonne en elle même. Le Jhysique ou recl
du Vol, par exemple, est l’object, ou la proye qui irrite 
l’indigence du Voleur les rayons visuels qui frappent ses yeux
et qui entrent jusque’au fond de son ame; les imaginations
les inquietudes et les deliberations qui se forment la dessus
et qui se terminent an fin à la conclusion, qui est de
profiter de l’occasion, et d’entreprendre l’exerution
 seye
du crime. On ne sçauroit nier que toût cela sont
et il faut avque
des relatios realitez: même la derniere determination
de la volonte apres avoir balance lony temps, et examiné
toutes les circomstances c’est un acte ree qui est dans
le Predicament de l’Action, aussi bien que la pensée et
le mouvement: et pourtant cette derniere determination
’est ce qui nous rend criminels.
Ou est donc
le mule Moral du reché dont on parle tant? On
aAnomie, comme
la difformité
Ia sainte Ecriture l’appelle ou dans de l’Acte
à l’égard de la Loix; et qui est une pure plivation
J’en demoure d’accord, mais je ne vois pas, ce que
cela contribue à l’éclaircissement de nostre question.
ic
Car de dire n’es que dire n’est pas l’auteur du peché
par ce qu’il n’est pas auteur d’une privation, quoyque il puisse
estre auteu leont appellé auteur de tout ce qu’il
qu’a de reel d et de positis dans le peche  c’est une
par n’illusion monifeste; c’est un reste de la shilosophie