# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068299:0002
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068299:0002?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 C (shelfmark LH 1, 3, 7c)
# Folio 1v, page id 00068299:0002
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068299&page=2
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068299/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 89 lines, status machine
# Lines: 89 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

inea recta, vel Hyperbolica aut pambolica eo majori ardore Deum sa Et vident quae notiones
finem longitudinis non involvunt, et produci possunt
utcunque, at circule vel Ellipsista determinati
ntinuata
sunt lineae ut qui in ipsis motum infinitum sibi
concipere velit, priora vestigia relegere logatur.
Unde etiam cincumferentia circumferentia circul
non potest augeri, sed assumendus est circulus norus
at linea recta simper augeri potest. Eodem
modo dicendum est Corporis naturam, eo ipso
quia figuram habet infiniti esse incapaceu
at Mentis natura nullos involvit limites.
si quis vero dicat ipsum niversum esse corpus
infinitum sciendum est,  ipsam none Ens
unum aut totum, quemad modum nec Numerus
perfectior, quo minus per expe-
quod jam uti ostenderunt. Infinitum scilicet actu acquiescere possunt spe non patiendi necessitate, qu  (qua et philosori utebantur
infinitus, deja qui controdi unum totum est
per mt
rientiam discere opus habet
1ug
u
rertum ta
pavet locu
u
1
quae formantur per com
non
positionem ex partibus, sed in illis tantum quae
per se sunt, et eo ipso infinita sunt, quia absolute acquiescere possunt perseverando coronabuntur
concipiuntur, et in quibus  infinitum ipsum
prius natura o sive conceptu est, quam finitur
quod scilicet accedente quodam limitante
conceptu ex poore resultat. At Mentem
autem nihil prohibet infinitam concipi, eam
nobis
scilicet nam  notilia aeteruae veritates
ex ipsa natura mentis, unde Mens perfectissimat praeparavit et sciunt Deum amantibus
non a sensu et experientia discuntur, sed flun
concipiit omnia a priori et exse ipsa eo mulu
quanns ad modum aeternarum veritatum.
una quaque
Est ergo in DEo omniscientia qua
actu cogitat, quicquid possibile aut actuale
est, et quiqquid praeteritum aut futurum est
itaque Novit etiam cor su quae situra essent
aut fuissent, si quiddam aliud datum fiere
aut factum suisset. Et quidem actualitatem
rerum novit ex cognitiene suorum possibilitate
verium sive essentiam novit ex consideratione su
intellectus, qui omnium rerum ideas seu essentias, emia
 expressas continet; at actualitatem rerum novi
ex consideratione sicum devet voluntatis
sive decretorum quorum prima liberorum,
quorum primarium est ut res producantu
tu
Quemadmodum Geon
aosolutus problema aliquod constructuaus nulli quidem
constructioni alligatus est, sed tamen pro
sapientia sua eam i certo eliget, licet
non necessario tamen certo eliget, quae est max
simplex et universalis. Non ergo Deus a
nec Ne magis hoc libertati divinae officit, qua
augelis quod peccare non potest. Quid imi
Dibinae Bonitatis et institiae sum his connexus
videtur conceptus, usque adeo ut enim omnia
benc a Deo instituta sunt, ut pro certo
habendum sit quanto quis futurus esset
sapiantior et in univer si cognitione propecti
eo magis agniturum esse omnia ne votis
quidem optari quidem posse meliora et nemin
habere cur jure queratur conqueratur. Unde
sequitur etiam quo quis erit sapientior
poneretur
1= etiam si nullus ponatur corporum
finis, tamen ipsum Universum
infinitum
ut corpus ex
membris
C
 et in quibus
finitum infinito
simplicias conci–
peretur; ut
eam scilicet quae cogitationes
suas aliune non accipit
quod sua quoque remini-
scentia volunt plato;
et una quaeque Mens eo est