# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068299:0013
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068299:0013?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 C (shelfmark LH 1, 3, 7c)
# Folio 5r, page id 00068299:0013
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068299&page=13
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068299/jpgs/default/00000013.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Notatu dignum est Haerebicos etiam veteribus
eos tantum habitos, qui subditi essent. Unde
l. 12. T. de haeretiins Gothi a Poenis in haeriticos
constitutis excrpiuntur, quia non subditi, sed
foederati. H Haereseas igitur Crimen est inobe.
dientiae civilis species, et haeretici i habiti sunt
qui Magistratui de religione definienti non pa.
rerent.. Haec Lex 12. peculiarem xercitationem
meret.
De incarnatione Filii Dei sau incarnatione
Hypostatica Haec notanda sunt. Ad unionem Hrypo–
staficam duo reaviruntur 1 ut unum sit alterius instrumentum
(2) perpetuum, (3) ut sint similia natura, se () ut
po
emens
Unip Hispostatice EDEus et hamo 2 Mens et Corpus,
3 Corpus et Corpus per mentem communem. Corpus
et corpus per se uniri hypostatice non potest, quia corpus
pe nullum per se subsistit. Meus et mens uniri hyposta
tice non potest, nisi creata et ic perfecta et imperfecta,
quia mous imperfecta extra se non agit nisi per Corpos.
ex quo sequitur Daemones obsessorum animis non uniri
hypostatiae, quia agunt in eas per corpora inteomedia, eaque
sibi hypostatice non unita. Siit Torro Meus noncreata Smperfecta
non unitur omni corpori, sed ei tantum in quo radicata
est, et a quo separari non potest. Vig. in Corpore
humano non protandum est amnam omnibus quae
in eo sunt corpusculis s hypostatice uniri, cum
perpetuo transporent, sed in ipso centro cerebri flori
cuidam substantiae fixo et in separabili, subtilissime
mobili spirituum animalium centro mnhaeret et
substantialiter unitue. Igitur daemoni nec corpore
obsessorum sunt unita, quia non inseparabiliter
sed agit in ea tantum mediante suo corpore. Illud
jam investigandum est an Deus u corporibus omnibus
seud toti Mundo Hypoctatice uniatue, an omnib an
alicudi an nullive uniri possit. Et puto mundum s. corpora
Deo non esse unitum hypostatice. Quia Corp ra DEo
omnis unio hypostatica non est nisi per actionem unius
per aliud, ager autem Deus in corpora non aliter potest
(annihilatione et creatione demta, ) quam imprimenda
matum; dum autem cre moventus continuo creantus,
ut a me tm demonstratum est Ergo ultra momen.
tum Deo unita sunt, ut autem  qui ultra mo-
mentum in loco non est, in eo quiescere non censetu
sed transit tantum, ita corpora ultra momentum Deo
non unita, unita proprie non sunt, sed transcunt tan-
ctum. Secu est in Mentibus quae non creantus, dum Deus
in eas agit, neque ejus rei ulla apparet demonstratio, sed
mentes sunt liberae, et habent principium actionis in
se exceptae illa mente, ous princisimm agendi fsit Deus
seu quae est unita Deo. Sed quomodo igitur corpora
mentibus Hypostabice unita sunt? cum etiam non
sut unita nisi per motum in motu autem colinuo non-
existant? Ileo quia in separabilia sunt et non
undum est unionis Hypostaticae requisita esse qui
difjunctiva requisit enim vel in separabilitatem,
ut Ar igi potius dicendum est ideo potius Corpora
Deo hypostatice unita non esse, quia in ea non agit
extra ordinem, sed omnibus aequaliter unitus est; imo
est ast aasum itt ni astui catea 
+ita ut nec morte separetus.