# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068299:0014
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068299:0014?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 C (shelfmark LH 1, 3, 7c)
# Folio 5v, page id 00068299:0014
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 6r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068299&page=14
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068299/jpgs/default/00000014.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 92 lines, status machine
# Lines: 92 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

ordinem potest. Qvia omnis ejus actio in corpora
est creatio, etsi igitur modo ireet, modo non
creet. Nihil in eo agit extra ordinem. Nam
omnis extraordinaria Dei actio non ratione actus
sed temporis et loci extraordinaria est, v. g. quod
annihilat corpus eo tempore. et loco, quo alias an-
nihilare non solet, g nempe quo quiescit,
var
vel quando creat corpus ubi creare non solet,
vcg. cum antea non praeextiterit. Vel quando
cieat corpus ubi creare non soles, v.g. in loco
longius remoto praeteritis multis intermediis Ergo
Dei in corpora non actio, sed tempus actionis ex
traordinaria et specialis est. Actio vero DEi
in mentem est specialis  et quasi determinata ad
hanc mentem etiam ratione actus. Nam internum
principium agendi esse et hoc modo, int mentes agere
Deus non solet, nisi in  ea sola quam hyposta.
ticae univit Esto ergo unio Hypostatica:
in iis quorum, unum est agit, perpetuo peculiari actus
ratione in aliud, seu quorum mnnum est alterius
instruementum agendi immediatum. Nam
hic potest reperiri discrimen inter actidem mentis
in corpus, a Dei in corpus. Meus in corpus non
agit ando, sed  movendo, Deus creat.
Contra deus in corpora non agit, nisi creando.
qui autm creat in rem agit, re non agit,
et ita res non est ejus instrumentum agendi.
DEi vero iistrumentum est mens qu du drx uni-
ta qua dius agit in corpora aliter quam creando.
Est igitur unitum Hyposta tice nihil aliud, quam
quod unitum est rei principium actus in se habentis.
instrumentum immediatum est. Et unio Hypo.
statica est actio rei principium agendi in se habentis
immediata per rem aliam Et sunt haec unio nis
hypasticae requirita, 1. Res per se subsistens, curuniu
tur 2 Res alia quaecunque quae unitur. 3 actio 
subsistentis per unitum, in tertium. scutut unitum
subsistentis sit instmumentum. 4 illius actionis im
medietas seu ut non agat per aliud cui ipsum in
quod agitur, et quod unitum primo dicitur, non
sit unitum. Nim alioqui unitum uniti est uni-
dum primi. Seu  Unitum Uniens est A. id
quod unitum dicitur est B. A. sit res per te subsi.
stens. 2 B A agat per B in C. 3 A vel
id quod agat immediate in B. seu non per
aljud. At inquies contra regulam tertiam
nonne Corpus, Christi est unitum Dritati, ita
sane, at  non e ei immediate unitum, sed
per mentem respendeo, A hac non est Deitas tan.
tum, sed diitas cuu omni quod ei unitum osta
seu quod idem est scipiatus regula 3tia sic. A
agat per 8. non nisi per id quod i quod in quod
A imediate agit, vel per aliud in quod inimer
diate agit Seu  A non agat p B,
nisi vel immediate, vel per quod agit immediate.
quodque ipsum sit A in 0 intermediagu res  aut
intermedias res per se subsistentes per se continue
immediate agentes. Ita ra totus conceptus
unionis hypostatice perfectus mihi et absolutus videtu.
Qua in re hactenus multum frustra laboravi. Ocholasticis
haec mira monstra erunt.
Notandum est
Et huc resolvunt omnia in corporibus
miracula, quoq naa paucis
cognita.
A. Angeli non possunt corpus
excitare vel sistere nigi alio
modo. in corpora
Miracula omnia consistunt in creando
annihilando, motum sistendo, ex
citando, movendo in instanti,
inflectendo a via ordinaria.
Hoc omnia angeli et homines
possunt, faciunt, crum via ondina.
ra objecto atio corpore. Nis qu
hoc mentes possunt: movere, sistere,
flectere corpora sibii unita.
potest et sic responderi non nisi
punctum menti substantia liter
S. hypostatice unitu est et id
in motu non annihilatque.
Deyvero in movendo non
agit in puncta sut mens, sed
in corpus. adde, in fine.
Morabilia.
siu principincu agendi in se habens
B. mirabile et notabate specimen definitionis
Analogii ubi genus, definiri
non potest, nisi mentione facta
umus speciei primariae, et
caeterarum per eam.