# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068300:0004
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068300:0004?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 D (shelfmark LH 1, 3, 7d)
# Folio 2v, page id 00068300:0004
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 1r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068300&page=4
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068300/jpgs/default/00000004.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 117 lines, status machine
# Lines: 117 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

para non deponat principes, nec
Nam licet non potem: e integrum esse pontifici p deponere
pincipes, et subditos fidelitatis vinculo exolvat; puto ta ne tamen
exaectusi aecepiipes, sats selis interdicere perniciosa
in rem Mristianam molient  molientes efficaci autoritate
absterrebit, pertina cpussaris interdicet subditisq injunget posse,
ne ut vim potius a tali principe patiantur, quam prava molienti
praecipientiqe ministrent. inque eo puto puto pontificis e potius
vet cd videa Haec ego licet senam parum grata politicis, passim
paofrssione quod noll
quam stgulare nons
De salute eorum qui sunt extra Ecclesiam, ita
statuendum videtur: Amorem DEi super omnia
Quicunque superveniente spiritus sancti gratia
vere DEi amore, super omnes creaturas incenditur,
e in statu salutis
eum non possecun vari. Hanc gratiam autem
non dari nisi per Messiam generis humani redenitorem
rerum est aliquanda
itaque si quando jam concessisse Deus his, qui forte nec.
de Indaeis corumqe Messia nec de Christo secundum
Carnem quicquam audivere dicendum erit Deum occulta
quadam ratione mentes eorum illuminasse, et notitiam
illis aliquam fidei salvificae de filio suo, quanta ad
satutem sufficiebat, inspirasse. Quoniam aeternum
est justitiae Divinae axioma, facienti quod in se est,
(qualis est quisquis Deum super omnia amat) gratiam.
non denegari. Idem autem multo magis dicendum
est de his qui baptisati sunt, et fidem christianam
profitentur, etsi Schisina Schismatici vel haeretici
eiales etsi sccletiae  communione
externa Ecclesiae Catholicae sint exclusi, sive quod ob
Schilma, sive quod haeresis illis tribuatut sint exclusi.
Nam qui DEuM super omnia amat, eum impossibile
est ille si in schismate, aut in haeresi ven esse potest,
tamen haereticus aut schismaticus  esse non potest.
verus scilicet, et ut scholae loquuntur formalis
Nam si omni conatu id aget ut in Ecclesiam recipiatur,
et quicquid in eam rem sibi possibile es faciet, si
ab omni pertinacia abest, nec errorem non defendit
pertinaciter, sed omnem diligentiam adhibet, quae
Nam quisquis ita ergo Deum affectum erit idem
studio pacis et veritatis ardebit. Itaque unionem
cum caeteris fidelibus tanquam ingens bonum
 su affectabit; eriores autem non pertinacia
voluntatis sed judicio intellectus defendet.
sententiam enim mutare non est arbitrii nostri
sed pendet vel a conscient cum omnis opinio vel
a memoria
praeteritarum periatur. Unde sapientissime dictum
est Errantis poenam esse ut doceatur
Anathematismos quoque conciliorum in pertinaces
dirigi arbitror. F Haec autem tametsi
vera, et inter Catholicos probata putem, nolim tamen
quorundam  extra Ecclesiam viventium eorum qui in Schipmaticorum cupae e andae servira
Schismate int ignavia servire. Itaque constanter pronuntio
rem magni periculi esse extra Ecclesiae catholicae visibilis commu-
nionem vivere, tametsi enim nunc forte i in statu salutis
sis, dum flucero affectu Deum amas; si tamen remittas de diligentia
nonnihil, quod etiam in bonis persaepe fit, jam incrimen incidisti
quod nisi nova p contritione, id est poenitentia vero in Deum
amone animata deleri non potest. Amoris autem hujus divini
pretiosa valde, nec semper omnibus obvia ubique gratia est
Uende sequitur eum etiam qui excusabiliter extra visibilem Ec clasiam est,
po ipso in multo majore quam aium selicitidine esse debere, cum etiam ui omissime periclitetur
nunquam dissimulavi
homanam Ecclesiam
posito proficiscerita
sape et saepe illis qui pontif
revenentiam inani verbis ostentant
et nullum cum autae Ra munae addicto
hominibus commercium habente
proficiscerentur. Et certe semper
nescio qui salo opiniones meae tules e
tearum cone
ta sepae dissedere 
nihit guatiae nihil adilationi datum
omnes conerentur nihil homini
plausur datum agnoscere omnes coge
rentum Contradiceudiautem studium, 
abesse inde appararet
quod futissima
opimones, et mdratissima
ertur contra eos qui in aliis criminam
conserli. B in extrane de rent,  modum qas finem
nullum faciunt, pleraru
sibi adversa in pessimam partem interpre
tentur. quale genus hominum uta ipsa
audaciasuaa ubique regnat, et ultio in
modestiores contradictionis invidiam, deriva
quic cuicuus dectribuit Amoram B siper ommia
et etiam occult dat notitiam saluti sufficiente
filii sui Et qui hunc actum amoris exercet, non pote
esse hareticus aut schismaticus formalis
periculosissimum saluti est, etiam citra culpam suam
extra Ecclesiam catholicam visibilem constitutum
praeteritarum scilicet cum nunc non
satis in animo sunt praesentes, nec
distincta percipiuntur, modo credamus
aliquando reminiscatum ab
et pratabita in arbitrio non sum
= et jam tum proinde ipso voto
suo in communione Ecclesiae
interna erit
ntonesaer
pror sus quemadmodum Theologi quoque catholici censent
posse aliquem etiam sine sacerdote absolvis per contritionem
et ubi copia sacerdotis facta est non ideo minus ad confessio
nem obstraiant si negligat, novo crimine obligati um
cem amini, maximum
hujus vitae bonum efficacius putalbit, sacramento erc posse
Fne concilia Deo ipso, cubus
vindicta est, sur severiora
Fetiam si homini pro et onjuria
Hoccasionesque aut vincendi
tii erroris, aut procurandae
unitatis negligas