# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068301:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068301:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 E (shelfmark LH 1, 3, 7e)
# Folio 1r, page id 00068301:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068301&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068301/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 102 lines, status machine
# Lines: 102 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

rnotationes
Anima versiones in
Scheda ex Batavis missa
Methodus Facilis Veram Ecclesiam lremine
rationis inveniendi Acatholicis proposita
a quodam Calvinista seu reformato per Dei
misericordiam infinitam ingremium sunctae
matris Ecclesiae (atholicae Apostolicae Romanae
nuper reducto
Non est volentis, neque currentis sed miserentis Dei
1
. Propositio L
suorum
quod mihi secundum ipsorum Calvinistarum , 11) fatentur Reformati posse aliquem salva 
seu Reformatorum Principium exEcclesia
Deformata egredi liceat
Demonstratio
Reformati dicunt se soli scriptura, nullis traditionibus
aut hominum institutis fidem adhibere )
Ideo Reformator Calvinus aut quisquis ille fuerit
S. Scripturam coepit examinare nulla Fraditionum
aut consuetudinum Ecclesiae Romanae habita ratione,
et ita ex scriptura sacra determinanit dogmita
fidei8
Jam quaero utrum ista dogmata fidei ita sint
credenda unicuique Reformato prout a Reformatore
aut Reformatoribus determinata proponuntur
an vero ulteriori examine sit opus, ut
illa quis amplectatur. (9,
Si primum dicatur, Ergo Reformatoris, qui
homofuit institutis, ab ejusdem successoribus
traditis fides adhibenda est; quod repugnat
Reformatorum positioni. (9)
Si alterum asseritur, infero mihi liberum esse
dogmatibus fidei a Reformatore propositis, assensum
salute Augustanam confessionem amplecti
modo id se facere debere in conscientia sit
persuasus. Aliud vero sentiunt de Romuna
in qua majus salutis periculum esse arbitrantur
(2) Umo Reformati fatentur adhibendam esse
denegare, si eadem mea Sacrae scripturae interpretationi
non convenerit (alias enim ulterius istud examen
inubile prorsus foret) et consequenter me ex
Reformata Eaclesia posse exire
fidem etiam bbonis consequentiis
atque fad principiis a Deo menti
nostrae inserris, ac bonis consequentiis
inde deductis in quo cum Romanapariter
et Augustana Ecclesia consentiunt
Parati sunt etiam credere Verbo Dei non
scripto, sed per manus tradito, modo talis
aliqua traditio doceatur. Libenter credunt
traditionibus historicis probe stabilitis
exempli causa Mariam fuisse semper virgine
scripturam quam habemus ab Apostolis et
Evangelistis esse, et hos fuisse miraculorum
editores ac DE0WVEV585
4) aliud est hominum institutum, aliud traditio
nem divinum institutum potest per
hominum manus tradi
(5) imo habenda fuit traditionum et Eolesis
et consuetudinum Romanae Ecclesie ratio
saltem eatenus, ut sine ratione non
rejicerentur.
(6) s imo si nulla extitisset scriptura sacra
aut (si quod absit) periisset, 
fingeretur, potuisset tamen Ecclesia Reforma
per traditiones historicas, et scripturas
humanas scilicet per antiquitatem
Ealesiasticam et ss. Patres, ostendendo
quantum hodie in maximi momenti
rebus a primitiva Ecclesia discessum sit
(7) adhibitis consequentis Resonom
8) Proprie loquendo Cat
determinavit dogmata fidei  sed quiquid
ab ipso creditur ut articulus fidei, id
craditur etiam a Romana et Augustana
Ecclesia. tantum aliqua quae cum scriptura
pugnare sibi comperisse videbatur rejecit
(9) Reformatus ner non credit reformatori propter ipsius autoritatem, sed quia putat expla
doctrinam Reformatoris consentire cum scriptura sacra a se sap eraneus oc
grave dubitare an consentiat, et gravibus difficultatibus se urgeri carbitretur, debet ipsemet inquirere
assumto tamen in consilium viro pio modesto et perito. Et tunc inveniet in omnibus articulis
Aanvero qui positivis qui a Reformatore credendi proponuntur, consentire Romanam Augustanam et Genevensem
diligentia- Ecclesias, eoque minus dubitabit de interpretatione; vel si adhuc dissentiat, tunc nec Romanam
issit poterit sequi. In articulis autem negativis, id est potius in rejectionibus articulorum Romna Ecclesiae
relinouo salte psemet agnoscet in dubio standum esse potius pro negante, seu affirmanti incumbere protationem
vocatum singulanter.
taque concludo. nemio nisi ab gravibus difficultatibus urgeri se Carbitretur receptam suae Ecclesiae
qualiscunque ea) sit doctrinam in dubium vocare debotet Sblatis autum quod debet. Quodsi in conscientia
se obligatum putet tunc ad examen de integro suscipiendum tunc nec proide Ecclesiae Ronianae interpre
tationi accedet, (10) si post omnem diligentiam adhibitam eogaris in conscientia a quadam Reformatorum
explicatione sive dissent sententia dissentire; et dissensus talis sit, ut te salva conscientia cum ipsis
communicare non posse arbitreris, non dubium est, quin possis imo debeas ex eorum Ecclesia exire
ed idem de eomara et Adustn, et qua ibet alia Ecclesia verum est. Potest nihilaeminue
nutatio periuloa esse
3
tratudamn
Deo dijudicam
dericulum
besse p
sufticit