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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 F (shelfmark LH 1, 3, 7f)
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Lettre sur un discours intitule: Avis Charitable
pour soulager la conscience de ceux qui sont obligés
de se conformer au culte de l’Eglise Romaine
J’ay lu avec attention duis Charitable, que Vous m’avés communiqué
Monsieur, et je le trouve asses singulier dans son espece. L’Auteur est de la
Religion, et cependant si les Refugies le croyoient, ils s’en retourneroient bien tost
en France, sur tout ceux qui ne sont pas fort accommodés, et qui sont à charge à leur
amis. Mais le Roy Guillaume ne remerciera pas cet auteur de son Avis; s’il
estoit suivi, il perdroit bien tost des bons officiers, le party protestant n’y trouveroit
bas son compte, et on ne grossiroit plus les martyrologes. Mais entendons nostre
Auteur. Il veut soulager la conscience des Nouveaux convertis, au lieu que
les autres écrivains protestans accablent leur consciences, et les rendent (dit il) des esperes
et miserables de corps et d’esprit
il met donc pour fondement, que ce ne seront ny les ceremonies, nyles
opinions qui sauveront ou qui damneront, mais la droiture ou la corruption du coeur
Qu’il est bieu vray qu’il n’y a que la seule religion Chrestienne qui sauve, maislette
Religion ne consiste selon S. jaques que dans la pureté du coeur dans le renoncement à
soy même, dans le detache ment des choses sensibles, et dans la mortification de nos desirs
Que c’est veritablement suivre le fils de Dieu, que de prendre sa croix sur soy, comme
il commande. Que l’essentiel de la Religion est par esprit, que Dieu est le veritalle
pasteur, que l’ame est son temple, que les ceremonies et autres choses exterieures ne
sont bonnes qu’à mesure qu’elles menent à l’interieur qu’on peut s’enservir,
comme on les trouve établies que rien n’est souillé de soy même selon s. paul, mais
à celuy qui l’estime tel
il applique ces principes au culte de l’Eglise Romaine: que dans la Messe chacun
des gestes ou des ceremonies est établi pour faire penser à quelque acte de la passion de jesus
Christ que si on en fait cet usage pour estre touché de l’amour le celui qui a soufert pour
nous, il n’y aura rien à redire. Que la creance de la presence Reelle est ny mauvaise
ny impossible, qu’il n’y a la point d’idolatrie, puisque la veritable idolatrie ne consiste
que dans l’attachement aux creatures, et que s. paul pour cette raison appelle l’avarice
une idolatrie. Que la foy pouvant transporter des montagnes, si ceux qui assistent
à la celebration de la messe, croyent que lesus Christ y est present il leur sera present
par la force de la foy. Que l’adoration exterieure n’est qu’une suite de la presence reelles
et un effect de nostre respect. que cependant l’adoration interieure et substantielle
consiste dans l’amour d’un coeur, veritablement sousmis à Dieu; soit que la pensée de