# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068302:0014
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068302:0014?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 F (shelfmark LH 1, 3, 7f)
# Folio 7v, page id 00068302:0014
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 12r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068302&page=14
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068302/jpgs/default/00000014.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 41 lines, status machine
# Lines: 41 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

de venir dans eux y descrarre les maux infinis
connus et inconnus, qu’y sont, et y produire toutes
les vertus et les dispositions propres à les readre
agreables à Dieu et qui le loucat des biens infinis
qu’il nous a faits, et de ceux qui nous veut faire éter.
nellement, si nous l’aimons et tachons de luy plaire
en toures Boses. Ce sont ceux la qui Dieu aine, et
qu’il sauve sanz regarder au parti exterieur de la
religion dont ils font profession; car tous ces partis
et toutes ces divisions ne sont pas venus de ieu
mais plustost de Vennemi du gerre hamain qui
a introduit ces divisions la sous de chetiss pretesses
pour metre dans les esprits des hommes des naux
inconparablement plas grands, et plus mortels, l’orqueit
la hainé, les dissensions, la cruauté et ce qui s’ex
suit, comme aussi une solte presomtion et un
aveuglement d’esprit prtoyable, par lequet on
simagine d’estre agreable à Pieu, lors qu’on est de
cette recigion ci, et qu’on n’est pas de celle la.
Ce que d’est dId. Certes, nes chers Anis, quand on seroit de
d’etre de la relion Eglise prinitive mêne, et qui plus est du
Eiet en quoy elle nombre des Apostres l’on sera danné avec tout cela
si l’on a les manvaises dispositions que je viens de
marquer, et qu’on n’ait pas les bornes dont je viens
aussi de faire mention; vous sçavez, assez, qu’il
n’y a que la seule Rhelegion Cretienne qu’i puisse
sauver les honnes, et cela est vray. Mais cetle
divine religion ne consiste pas dans toures les opinins
dort on se débat. Le Viable pourroit avoir les plus
veritables, et il les a en efet; et il pourroit avec
cela pratiquer tout ce que l’on sçauroit pretiquer
au dehors, en fait de ceremonies et de culte enten
rieur; cependant sans etre de la Religion Bretienne.
S. Facques fait consister cette divine religion en
ce que nos Coeurs soient jurs et detachés du monde;
et qu’on se sonmette par des seroices d’anour et
de charité au plus chetess même, qu’en ont besoin,
Et Lesus (hritt dit, que pour en etre, il faut
que
Cretienne, l’essen.
consiste.