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# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 G (shelfmark LH 1, 3, 7g)
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X et de lEglise
+assus
raisonnable
une des Arbitraristes
qui favorisent le pouvoir
crbotraire et
Italieu est abli
autres fois en
Arigleterre
ut
Quis tulerit Gracchos de seditione zoerent souveraineté residoit proprement  dans
puisqu’on y a si souvent combattu
la
 a
contre les Rois sous presexte de religion
deut
tout l’avantage qu’on terer de ce que les
Reformés peuvent avoir fait de pareil,
est de l leur rendre repousser les attaques
qu’ils ou pait la dessus à l’Eglise Romains
Et plust à Dieu qu’on fist cesser enfin
le metier odieux de criminations et de recri
minations, qui ne sert qu’a se blesser mutuel
lement et a découvrir les uteres ulceres des
pat
le peuples et que les princes ou s Assemblées u supremes,  Rembligues
uns et des autres, sans y apporter des remde
avec grand scandale des bonnes ames, qui
voyent avec regret combien il y a de mal
par tout.
Il faut reconnoistre cependant, que la
question, combien il est permis aux
inferieurs cont de faire contre les
superieurs, est extremement delicate
et difficile. ILy a deux sectes extremes
s
celle des Hoeie les Arbitrarictes qui
sontiennent que les sujets ne doivent jamais
resister poe quelque raison quele soit a
ceux qui sont en possession de la souverainete
cela parost estre sentiment de
Un Alberio Gentile Htalieu establi
en Ae, et Reurus Henninq
Araisce, u Allemand, et Alberico
Gentile Allemand ont écrit des
poser
1
u’ estoi que les premiers Magistrats.
ou pour dire mieux e l’irvesistibllite ex
souverains. D’autres qu’on appelle
Monarehomaques, ont cru que la
Doyme se trouve enseigné par des docteurs
de l’Eglise Romaine, aussi bien que par des
auteurs Reformes.
Ars le parti le
plus raisonnable a este e ceux qui ont
attau juge avec ls anciens, que la souu
Aristote, que la Tubehae droit de souverminete
pouvoit se trouver non seulement dans le peuple,
mainencor dans un prince,  dans un se Trand conseil
et qui ont cru lave
et que les esaucerans sent a regulierement
et ordinairement les ceux qui sont en
possession de les souverains doivent passer
pour irresistibles. C’est là le sentiment de feu M.
liures expres de l’inviolabilité absolue
ut
Grotius qui a este fort approuvé des personnes
raisonnable judicienses. Cependant ita Mons. Grotius luy même a cru
s’est eru oblige d’adjouter une limitation
e n’a pas dissimulé qu’il se peut trouver
un cas ou le les inferieurs peuvent resister,
c’est lors qu’ils voyent que le prince et le
set les Superieurs tendent manifestement
à leur destruction. Ou peut dire à la
destruction du peuple, ad eversionem
salutis publicae. puisque le salut du peuple
est la supreme loy. Mais a diffieulte
la grande difficulte est tousjours de reconnoistre
ce cas. Et par consequent on doit tousjours estre
plus porte incomparablement à souffrir les
caprices des superieurs, qu’a mettre tout
en desordre pour leresister; par un reme
erere aut constamed este que que e pat
Aristaraties
tel qu’est le grand
conseil de benise)
a que les dvess
ceux de la confession
o Augsboury qui
ayent este exemtess
de ca
on
non
de cette dostrine
extraordinaire