# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068305:0029
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068305:0029?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 I (shelfmark LH 1, 3, 7i)
# Folio 15r, page id 00068305:0029
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 16v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068305&page=29
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068305/jpgs/default/00000029.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 62 lines, status machine
# Lines: 62 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

paulus aual henale percalit qui Moparcae legis observantion exigebant. et si
hoc non velitur in illu quod vocant symtolo Apostolico. Videtur seculo demum etio in usum
receptum baptismus in alias atque alias formulus passum terctarum institutu. Cem constat ex Anfino
Nomanum ab Aquilegi cusi olim et et Orientali, ex Cxpriano ab lis oibus carthaginicuse, ex aliis
ommaa se mutrio in nonnullis discrepasse
Ambrosiq: nos omnia quae Caristus non docuit jure damnamus.
et s. Basilius manis
est liver lapsus et liquidum superdiae vitiam, vel respuere aliquid eorum quae sciipta sunt vel
inducere quicquam quod sciptum non est
Rectius profecto nostri eriumviri illi . Erasmus Cassandem Nicelqus) fecissent
pin et reliqui consyluiseat si ad nostras partes transsiire haud ausi tamen
ealteras illas deservissent, quemadmodum scilicet o Taxo H Hugo Grotius
ua
ese non ita pridem gessit. Comringius reditf in cassand. Mvicel. 16594 pay. 133
Lutherus in confessione majori: panis est corpus Mristi. Addit se statuere
Quod duae substantio possint esse una substantia. hanem manere se statuere cuum
ioiclepho. Nic. fallus contru phili Metanchthonem ad Comilem patatinumi asserimus
et confitemur cum Christo domino corpuschristi, non modo esse in cum et sub
pane, sed quod panis sit corpus thristi ipsum, itaque c unium cum ipso prodicaoo
seculus scit. Lulherum qui in captv. Babysl: credo firmiter non modo corpus
Mristi esse in coena, sed oena panem ed corpus christi. Hinc sequi dicunt tWoingliuni
Identica.
panem esse corpus chaisti quil. paris. p. 1. de Encharistia
Episcopatu non habetur inter ordines , ut diaconatus et presbyle ratus, undC Cassundio
vidatur tantum diaconalum et presbyleratum, crimitivam Ecccteus in usu habuisse, Episcogum
ob schiscua evicandum praepositum postea
ua quil. Durandus Ep. Mimiatensis in ravali divinorum. si inquit ncc angeli
homines nec angeli adorandi sunt, videant attendant quid agant, qui religionis
cujusdam praeteptu cujusdam religionis scupretatis diversas candorant omagines.
Non enim licet aliquid manufactum adorare. Una tantum Dei patris est
omago, quam una cum patris advraione venerari debemus
Angustin in P. 98. Nemo illam carnem mandurat, nisi prius adora
ipsum testum corporis aristi ab Urbano non ad ostenti circungestave
institutum, sed ad celebriore quensum, ut hores se ad pietatis opus ita praeparent
verit
quo hujus pretiosi sacramente eo die participis fieri atque ipsim revereder susci pere mereantur
Tertullianus testatur apud pychicos (quo nomine catholicos appellat) etiam
digamos ad versus praeceptum Apostori sit ille interpretitur) Ecclesiis prae
disse. Cassander hoc notat ad artic. 23. confess. Aug. Editionis conimgianae
Cas ander ad Aug. Cans repreliendit inprotestantibu, quod in conffectione sacramentorum
Camonicam precem, in qua moveatio diotui nominus, mortis domini recordatio et membiorum
artie. 24 initious.
anni 1659 pag. 146
corporis mistici commemoratio adhibetur, in totum omittunt. Dominica verba recitant quidem
illi Histrrica narratione, non quod per illa ex divino pacto consecrationem e divini caporis
praesentiam effici putent, hinc enim magiam esse dicunt qua in ce quod torrendum
mnivertam christi Ecclesiam vetere et recentem Magiae incusant
Christianus Druitmarus praecepta Monachorum orum lendere ad observan-
Monadiorum coetus initro ex illiteratis Enstabant, mox coepere in monasteriis studia
non solum rerum divinarum, sed etiam liberatium, artium exerceri. Sic Gelasius2
dam regutam Christi
in litro poulificale dicitur in monast cassinensi iustitutum a vircit ad omnia
ihomas Aquinas in summia quae incipit connnseraioes domini cap. 156.
in liberalibus artibus
si Acoluthus in secreta confessione ad discretum sacerdotem veniat, et se nullo modo
peretissilris,
continere posse dicat; non mulbum peccat sacerdol dando ei concilium, ut cum
aliqua occulte matrimonium contrahat, Y occulte sui opiscopi oculos fallat. Minus cedimus
peccatum esse beneficium cum occulto conjugio retinere, quam fornicariam contra
prohibitionem habere. Si vero posten ad sacios ordines a sus praetatis cogatur accedere
credmus minus peccatum esse uxcte propria uxore ati, quam cum alia fornicari, si
es la auie te