# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068307:0001
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068307:0001?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 7 L (shelfmark LH 1, 3, 7l)
# Folio 1r, page id 00068307:0001
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 2v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068307&page=1
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068307/jpgs/default/00000001.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 52 lines, status machine
# Lines: 52 recognised, mean confidence 0.97
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

vide separatim excerpta ex libris
Comringii et dibnus si
Legi quae V. Cl. Hermanuus conringius ad Reverendissimum Episcopum
Maroccanum de Novena Antoniana scripsit. Vidi etiam quae R. P.
Dionysius capucinus respondit. Si mihi quod sentio ingenue dicendum est,
ita censeo: Conringius diu Romanae Ecclesiae bellum dustaurare
meditans argumentum illud elegit, in quo visus est majorem reprehen
sionis materiam inventurus. Fatendum est enim si in ullare certe
in materia religiosi cultus difficile esse tueri praxin publicam
plurimarum Eglesiarum quae cum Romana communicant. Quare mirum
non est si Conringius (qui simul et bellum denuniavit, et arma elegit)
meliore conditione certandi utitur, quoniam non aequo marte pugnat
Nam si de Purgatorio, de confessione auriculari, de jure Episcopor
certaretur, i plansibilia admodum Romanae Ecclesiae
ubi
argumenta habentur, forte anceps certamn ei subeundum foret
Equidem boni publici causa optarem RR PP. Capucinos
aliud potius argumentum certaminis elegisse. Nam quod at cultum
religiosum attinet, puto a viris pradentibus potius in eo minuendo atque
arctando, quam amplificando atque propagando esse laborandum. Quonium
certum est periculotius e esse nimium quam parum sanctos
colere, quia nimius in ipsos honor in Dei injuriam cedit. Deum
nam
autem honorandum esse primarium est caput omnis pietatis et.
cat holicus
Fatebuntur omnes, si quis AsEtl
e tota vita nec invocaret sanctos, nec aliter coleret atque
religionis.
honoraret, quam ab Angustanae. confessionis homine fieri solet.
nullo modo propterea difficilius salvatum iri, aut diutius in
purgatorio haesurum esse. Cum ergo una pars fateatur
cultum illum impune omitti posse, altera autem adhibenti
periculum minetur, patet utique potiorem esse conditionem
prohibentis, aut certe restringentis
Neque jam examino quomodo res exemplis veterum et rationibus
excusari possit; fatendum est tamen esse valde proclivem
in abusum, praesertim apud religiosos et populum rudem
Apud religiosos quia in conventibus suis quotidie miras historias
audientes et legentes illis assuescunt, ut postea sint ad talia
multo quam alii pronores
Apud plebem; quia plebs et
in universum ignorantia, in superstitionem est procliuis. Itaque
fatendum est interesse potius reipublicae et Ecclesiae ut talia
coerceantur. Et quemadmodum vellem vulgo protestantium
quam ut detendantur.
majorem erga sanctos patre
t 
omana conmu
apud in Remans parisae lesiis majorem in Ilis colendis circumspectionem
cum
quibusdam abterius pa,
desidero