# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068309:0008
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068309:0008?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8 A (shelfmark LH 1, 3, 8a)
# Folio 4v, page id 00068309:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 5r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068309&page=8
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068309/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 56 lines, status machine
# Lines: 56 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(. 30) amo doceri potest ipsam fidem tot
pleiarunque christianorum in asss propo-
sitionum non intellectarum approbatione ed
minc constare, et constitisse semper. Ene enim
si a Resrico quaeras, credatne Deum esse in-
dignabitur tubitari; sed si quaeras, quid vocet
Deum, mirabitur etiam hoc quaeri, ac tande
fatebitur, se vix unquam curasse quid voce
Dei intelligatur, satis habuisse propositionem
istam recitare confuso quodam sensu sub
verbis concepto, quo deum inconstanter modo
ut virum sa grandem sapientem modo
aliter est imaginatus.
(8. 31) Sed quid dico de rusticis, doctissimi
etiam philosophi et theologi, qui tam multa
crepant, de Essentia, persona, natura suppo,
sito, et inter Articulos fidei referunt, deum
esse unum essentia, tinum in personis,
plerique tamen haerent, aut haesere saltem
aliquamdium, quid his vocibus intelligatur.
Et tamen etiam dum de tensu horum vo-
cabulorum dubitabant, tamen non fuissent
passip si quis eos negasset unitatem es.
sentiae ei trunitatem personarum credere.
vulgus vero quod has formulas ad ad imi-
tationem pastorum ex catctrismo recitat
ninquam eo diligentiae pervenit, ut vel su-
spicetur aliquid obscrivitatis sub his vocibus
catere. Ita sendia tranquillitate satis habet
verba e inculcata echris instar in gemi-
nare, quam in vocabulorum sensus inquirendo
studici curiosum videri.
(5. 32) Concludo igitur: quicunque putt distinctu
cognitionem significationis mysseriorum fidei
ad salutem necessariam esse, ei demonstraturum
vix mille simum quemque Christianorum, imo pee-
eam unqua
hittiisea
habudisse. Et per osequens appreheusionem formulae,
cum intellectus confusa de sensus ratiminaq
tigne significationis ap cognitione, et
difjunctivo quodam assensu seu pinione, sufsicere
ad Salutem. Nam et qui fidem cum formidine
oppositi consistere seu opinionem esse negant, in si
veraces sunt, ten tent explicare qua ratione sic
fedes recipiat magis et minus. Quod tamen ten
crpere ean, constat testimo nio dristi
(§. 33.) Hactenus de Textralibus Ratio.
nates sunt vel meri vel mixti. Rationales
meri sunt, qui Utrique quidem textum
ad hibent, utrique rationem, et fatentur, quod
necessaria consequentia ex textufluit rationis
demonstrari potest, item quod textu interminis
contuietur, esse verum, sed quando sensus textus est dubius,
item quanalo ratio nihil certi determrinare potest
ut in rebus facti, tunc et oritur pugna inter