# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0002
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0002?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 1v, page id 00068310:0002
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=2
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000002.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 75 lines, status machine
# Lines: 75 recognised, mean confidence 0.93
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

(25) Quomodo probent  Ecclesiam a se esse
deformatam adab (7) irvetiles non opus respnso
e ut hoc sciatur legenda sunt scripta edita, alioqui
toresponsio ad hanc quaestionem in librum
excresceret.
in aliquibus
28) Luthergne melius reformavent an Calvinus
R. potest fieri ut unius reformatio sit melior quam alterius forte etiam utrobique quaedam, in melius possent
et is contraria per deformaven
corrigi, uti omnia lmmana sunt imperfecta. Sufficit essentialia ad salutem, feneri (tolli
29.3osi Scriplura judex, cur ille index nondum tulit sententiam ?xproprie loquendo non est index, sed norma; ut liber legum.
(30) quia omnes dicunt scripturam pro se stare? quaeritur indicium ex quo judicetur cui magis faveat. R. perinde est ac si
quis postulet indicium ex quo judicetur utrum leges pro unius an pro alterius partis stent advocato. Dijudicandum est
hoc ex meritis carsae, ex ipsis legibus, et rationu fundamentis. Non possunt semper dari indicia generalia quae
praesertim cum id exeafien facilius possit
(32). uaeritur an ex 5 prioribus seculis pro Lutheranis petius quam pro reformatis sit judicandum. R. quanquam fortasse exribus decidi
nos eximant onere discuissionis specialis
possent hae quaestiones, sufficit tamen scriptura; praeterea non est opus eas definiri, si discrimineni
39.) Annon ex eo quod Lutherani, panes had gravatim admittunt patres, sequatur paties ipsis non favere. a ex.
primo non sequitur hoc, quia fieri potest ut patres  ipsis fabeant non tamen haberi debeant pro fidei horma
deinde admittunt s patres et iis ectuntur;  tertio naevos et imo graves errores passim reperiri
in parribus fatentur et Romanenses
alioqu  e discrimen autoritat iter
scriptu  sucum escripta Pat non
criptis
65) an non eodem inie disputari possit de Historia Romarum R non disputatur de ejus odi notoriis, sed de quibusdam rebus non aique in vulgu
(34). unde probetur paticet esse corruptia. R. saepe ex ipsis simploribus Remanensibus
t
peripla
An quia errare potuere patres, possunt et ApostoliE R potuere sine dubio. sed deus peculiariter eos in scriptura componenda spirarita
Lutherum et Calvinum sui non Apostolis, sed patribus comparant
 () (41) (42) si patres haevos habent tolerabiles, cur non illi in Romana Ecclesia tolerantur? Non sunt iidem, neque aequali
discrimen est haud dulie inter Apostolovum et patrum scripta
etiam
gradu, neque i et in patribus sparsisunt per plures personas, in Romuna Ecclesia collecti
141) Si patis acclaere literam ab Apostulis cur non et sensum. Ex. accepere qui sdubitat; sed tractu temporis
quicunque literam intelligibilem a prudente
etiam sensum accipit
optima paulatim corrumpantur in nonnullis.
e decipece non volente accipit, etiam sensum accipit
modo satis attentionis adhibeat ad rum percipiendum; quod aliquando ne
equiae facilius litera visibilis instoditur quam sensus
magis
irvisibilis
43. Nec authero ne Luthens ne au Calvinus melius et fortius sinspiratus a spiritu S. E. forte alius in aliis, nam
de
Daties quidem fecere.
egria sunt dona Dei. Sid nos sion inspirationi eorum sed argumentis spedimu
ist
id
antem
95. Si seusus corroptus cur non fonte et litera seu textus Epforte et illaulicubi. ipsi Rominenses asserunt fontese
(cum protestantes fateantur tonam ipsorum
synodum errabre posse
Hebraicis corruptos. Dubium est de graeco quoque in nonnullis.
(37 Si omnes S. Patres lupsi omniaque Concilia, ubi inveniemus in hoc mundo cui tuto fidamus Rx. primo
omnis homognendax 2d. nullus est articulus in quo omnes paties omniaque concilia lapsa putemus.
inio 3 consensus eorum forte praebet argumentum. Omnes saen A forte  uliquantapsi
Veteres tamen non facile in fundamentali. 6. Etiam sine patribus haberemus cuifideremis. Nam verbum
Dei lumen pedibus nostris. E facilius ex scriptura quam patribus vera fides probatur
4G. Si dicas non errare synodos vel pastores cum bene procedunt, spiritum S. ex corde invocando, extum
et omres circumstantias et rationes pene ponderando. Quaero porro unde sciamus Lutheranos id
potius quam (albinianos vel alios fecisse ? R. Sciemus si id faciamus quatenus vitae genus
id cuique permittit. Nam alis sequi coguntur pastores suos, dones, contrarium appareat. Ratio
peculiare criterium quod nos orere discussionis specialis, nec promisit Deus nec ad id obligatus.
iniat
Argumento illo sceptico: vos inter vos dissentitis, ergo neutrqus vestrum sequi possum Lucianus
pari quo autor jure,utitur sape contra omnes religionum et phulosophorum sectas.
49. Si codor examinare ipsemet, an probabilius me integra synodo feliciorem fore R non. Sed quand.
sunt synodi ejusmodi aut antoritates sunt ab utraque parte, mutuo destruitur eorum autoritas, et mihi invito
examinis obligatio ins imponitur, ubi id commode fieri potest per vitae genus. Sin minus, maneo in
possessione et sequor doctrinam meae potius Ecclesiae quam aliena. Semper enim pro ea cuiqus prae
suntio esse debet, donec probetur contrarium. Major autem securitas neque ab argumentis neque
ab autotitate humana sperari potest. Si quis quod suum est agit, reliqua sp. S. intus transige 
et nos quantum ad salulem satis est, dulet in veritatem.