# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0003
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0003?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 2r, page id 00068310:0003
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=3
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000003.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 55 lines, status machine
# Lines: 55 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

satis
Etiamsi felicitus essem haberem ad reperiendam hac diligentia veritatem, an
non ideo dissentientes me condemnabunt t. Quid tum.
Nonne igitur deceptio est dicere cuilibet permissum esse examen. et
tamen eo utentes ob exitum a nostro examine differentem condemnare et
persequia R non est deceptio, imo non est possibili aliter agi in
rebus humanis (Cnilibet in fore divino non permissum, tantum sed et
diligens adhitre cessarium est suam conscientium sequi; et tamen aliis quibus persuasum
est in ipsorum conscientia sententiam. Iam
forodivinesse intolerundam
rursus non permissum tantum sed et necessarium est, ut eam extirpar
vrciis fori humani conentur, et in foro divino damnandam putent.
Solius dei infallibile ea dere judicium erit
E. Nonne ex hoc fundamento haereses ortae? Ita est; scilice ex natur
humanae im becillitate. Vitia errores scaudala erunt, donec homine
53. An non hoc modo Independentes optinm christianorum. Fomnis Christis
aa
nus non nisi a sua conscientia pendet; cetiam qui se ab alio judice.
vel teste per autoritate per autore pendere dicunt, ejus autoritatem
55.
prius suae conscientiae approbare debuere
cur ergo concilium Nicaerum, item sexta symodus, et Augustinus dexere
C
.
traditionum patium sequendam. R. optime dixere. Sequenda
est regulariter ubi habetur
concludendim
 soli Romanenses traditionem Patium sequantur nonnt ex eo dequi
m
esttur caeleris sectis praeferendos, quae nihil habegut quod non sibi mutuo
objiciant et quo distinguantur. R. facsa est hypothesis. 
vera esset, faterer magnam proipsis praesumtionem fore daturam
5657 si locus aliquis aliter a Patribus aliter a Luthero vel lacvmo
explicetur, cui potius Eredemus X Consensus patrum superstitum
etium saequlorum Ronmentum
consensu
magnurum virium est. Apparet tamnu saseces lapsos aliquando
et at
etiam plerosa pro maximam parteni vel quod calterum exscribit, quod
orum
ne saepe
vix duo tresve inter ipsos fontes intellexere; quod plermsi mami
festrum est eos rhetoricari magis quam literalem sensum serio studio
ingestigare; quod plerumque de iis controversiis quae hodie agitantur
obitet locuti sunt u denique raio in difficilioribus habetur consenso
plerumque sibi contradicunt. Ego non pt dubito quin hodie multos
textus inelius explicuerint eruditi, quam omnes patres, aut saltem
plerique potuissent. Quoniam haud dubie plus hodie eruditioniu, et subsidiorum
habetur. Saepe circa ipsam veterem historiam errores eorum manifesti
patrum, imo et aliorum veterum a ns ab hodiernis eriticis detecti unt
itaque patrum non tam judicio quam testimonio deferendum est. Nimirum
cum de traditione seu de opinione  temporis testantur: non vero
perinde cum axgumenta ex sciptura vet ratione petita afferunt
bituta s
54