# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0008
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0008?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 4v, page id 00068310:0008
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 7r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=8
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000008.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 78 lines, status machine
# Lines: 78 recognised, mean confidence 0.91
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

17) si non passunt; signum erit non habere eos veram Eccle
0
siam R. etiamsi concederetur hypothesis (quod non fit) tamen
R
. Etiu si hoc ponserre non ideo consequentia haec valeret
tiem
potetorans aliqvando
erbi divini fincera
predicatio publice sileat; nec proinde necesse est sempet
qe aliquos publicor doctores ortodoxor reperiri  ein
de med Romanenser semper reperient qvi lomnia conum
dogmata tradideriit Denique sufficit consensus in funda
mentalibus
An Ecclesia mille annis invisibtie Cabenit
R semper facile fait pron abimpirs discernere Enrores
 fandamentales seu hominibus. bona vocuntatia
eane
at
19) An non ad repugnet promissioni de perpelua assistentia
fidendum Spiritus sancti
sentuo
R Spinitus 5. semper aliquoc illuminavit, et in
mediis tenebris servavit septem mi
lia qua
flexenunt genua eonam Baae. Via sulutis angusta est inous
(20) Ancredibile sit neminem tauto fempre metu tyrannorum Chrictio
pnositeri ausum
et catalogi extant testium veritati
Re sino multi sunt profesri De origine errorum, et quomodo
xaulatim invaluerint, pluribus infra ad quaest. 63.
(21) Aanon Christus nejiciat tepidos
R quidni
22)3)24 (39)3 etn Lutherus veram Ecclesiam reforma verit
28
anfalsam:
Ad proprie loquendo non Ecclesia reformutur
sed homines in Ecclesiam humuna et inepto
introducenter. Haec ergo quaestio sophistia est
nomodo probent Ecclesiam a se este reformatam
Re ut hoc sciatur legenda sunt scripta edita, alioqui responsio
ad hanc quaertionem in librum axcresceret
Eutherus ne melius refonmaverit. an Caloinu
Re potert Lieri ut uniuse reformatio sit melior quam alteriu
in aliquibus; forte etiam utrobique quadam in melius posient
corrigi, uti omma humana sunt impersectao sufficit escentiu
eia ad salutier feneni et his contraria per neformane tolli
29)(30)5: semiptuta udex, cur ille judex nondum tulit sententiam.
ex proprie loquendo non est judex, sed Horma; ut liber Cegum
30) quia omne
 Scriplaram. pro se state e quaritar indiliam
 lia magio suneat.
scognetatur,
R perinde est ac siquis portulet indicium ex quo indicetur utrum
leger uno unius an pro alterius partit itent advocato. Sejudican–
dum est hoc ex meritis cansa, ex ipris legibus, et rationum
fundamentis. Non possant semper dani indicia generatia
qua noc eximant onene discussionis specialir.
an ex prioribus
es Evangelicis
32) quaeritur  x initu secnic pro futberanae potiuc quam pro, quanquam enim omnes eadem
Reformatis sit juedi eandum
Re quanquam sontasce ex Datribus decidi posiant ha quartio
nec susfecit tamen scriplura; preterea non ert opur eas
est antes sunt fundamentalia
ina
definiri. si disenimini
(33) An non ex eo quod  oravatim admittunt patree,
sequatur patres iprie non favere
R primo non sequitur hoc, quia fieri potert ut patnec D ipris
faveant, non tamen laberi debeant profidei nonma demve
admittunt patner et iic utuntur; tertio navoc imo qua
ver erromer passim repeniri in Pattibus fatentur et
Romaneuses
H in historiarum monumentis
non itaque multitudini sandu.
sed nec fptendori externo. Nam
quae hominibus contempribilia
Deo cara sunt.