# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0048
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0048?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 24v, page id 00068310:0048
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 27r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=48
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000048.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 63 lines, status machine
# Lines: 63 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Raditam.
Cui hanc nostra fede vel
vanitate apelat
vel uns imaginationn Responsione ad 2gnam 30. et 31. Non tangit statum quastianis, sec
ne Chrich gro-
missa vana et effugia quaerit. Status enum Quaestionis est: Cur jam a seculo et amplius ex
ipsorum principio, nondum inter se potuerint decidere, a quibus stet veritas
latt. Dum ait p el falsitas. Ille autem tantum explicat quomodo scriptura decatur Sadex? Unde
nim inter agnoscendum, pro qua pante sint Leges? Id quod non querebatur, sed ut dixi cum
nossateri, quod anomnes rem facilem clamitent, omnes pro se stare leges jactent, Cur integro
sui passim reqi seculo et amplius res adeo facilis inter ipsos non fuerit determinata. Coetera ip
nent, si demo-sius Responsio nobis faret, cum necessarius ibi Judex aligrequiratur, qualem nos
ribus id intelligit
admittai in Dostima
elesiam statuimus, non autem quemlibet fidei veritatem quarentem: cum nihil
autem abicsu nemoages absurdum, quam eelle suducis partes ignoranti fidem, ideoque quarenti defer
Cathohurum.. re: velle ut dubius ipse decitat.
- - -- AE Cathohiar
nemo, mobabit.
 Responsione ad 32dam Neque quicquam adfert, quod ad rem facit, dunestio
enim est, cam velint quinque primis se culis fuisse doctrinam integram, fu
Acditam. erintric istorum seculorum Scriptores Reformati an Lutherani. Ille autem
Claleofent recursum ait sufficere Scripturam S. de qua nulla hic quaestio. Adjungit de inde non opus esse
omnuum Chrestranorum
ad spoiitus sanati ae definire has quartiones, si discrimina non sunt fundamentalia; teneretur au
asretentia cum tem demonstrare istorum saculorum scriptores, si non fuerint vel Lutherani vel
recursu Acatholi Calviniani, debuisse ad minimum fuisse syncretistas, id est, quicunque Acatholius ere
corum ad. S. Scri. dit suam fidem in primis quinque seculis fuisse integrum, debet scriptores istorum
ptura. Aogit enime culorum estendentere suarum partium faisse. Amplio itaque quaestionem qua
de argumentis rendo. An Scriptores quinque seculorum primorum fuerint Reformati an Luthe
quibus sua quilibetrani, an Helm stadienses vel Rintelenses? Si autem putat se quaestioni satis
doctripa probare
conaz et ostenderé cisse dum ait: fortasse ex Patribus dicidi posse hane quaestionem Respondeo
se aspiritu fortasse non. Spsius autem est, qui domillit tale principium, Veritatem ejus
Sadaclo regi. non ut possibilem mnuere, sed legitimis argumentis probare, maxime cume facto
Additam
Constet, plurimique nostrorum publicis Scriptis inductione particulari singularum
Acudet ignorare controversiarum ostenderint contrarium, scilicet selam catholicam doctrinam
causa juncanda non, autem doctrinam ulliu alterios Religionis ex S. S. Patribus probare
alud igno rarenes
quum didicisre deIn Responsione ad g3tiam ilidem effugia qua rit. 1liud est admittere.
bet. Reprobat Patres profidei Noima, aliud est conferre doctrinam horum temporum cum
etio in obscuris doctrina S. Datrum temporis incorrupti, ut pateat, nos ne Catholici, an Aca
ignarume legri tholicorum, quisquam incorraptorum Seculorum doctrinam hodié prositeatur
prr jadrie asiumistim, aliud est ubi; quibusdam Patrum locis etiam dissentientium.
aliud consentientium communi consensu uti. Hoc nos agimus, illud ipsi, qui tum
Euundo arrerierugt aliguius
quod non posiunt inde
probecre, negant contra non possunt ad duci. Quando autem communi consensu Patres pro no
ocy este. illi re bis adducuntur, tum illes rejiciunt, ut in quibus grares reperiuntur errores
pondere sedet item quorum alter ex altro exscripsit multa, Hem quos ipsi errorum ac
gladio nodumt cusamus et
solant duendo duaestione 34 quaritur, Unde constare possit corruptosesse S.S.
Non referve an datrum libros, imo ex magna parte eorum quibus alias tribuuntur, Autho
Putres eiter rum non esse. Respondet, saepe ex ipsis Romanensibus, et atfert exemplum
crediturint
eas controverseai Dionysio Arcopagita: sed non quaeritur deus; quod ipsi fatemus tales
esce fundane de is de quibus nulla unquam suspicio fuit. Ex inde enim relle inferre
tates an non, et qula ipsi admutimus, quosdam esse, vel corruptos vel suppositios. Eg. on
an omnino eas .. . . . .. et tamen quilibet
 corto vult Patreistory seculorum
ejusdem secum retigiamur
edditam