# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0051
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0051?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 26r, page id 00068310:0051
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 25v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=51
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000051.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 65 lines, status machine
# Lines: 65 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

sunt, quam ut de illir dubitare liccat. Trustra autem separat unitas Regimimis et opinionum
ab unione Charitatae.
Perfectae Charitatii
argumentum est ide
donec contrarium appareat. Quix hoc est aliud, quam omnem dixinam fidem e
pedio tollere: et nos relinguere vel proprii Intellectus praesumtioni vel eorum
obedientia seu volum quos inter nati sumus, authoritati. Fallitur autem, dum ait, Peculiare riteri
tatii et judicii atqueor, quod nos onere discussionis specialis eximat, nec promisit Deusnec ad id oble
intelleetus confonmitu gatus est. D ere enim hristus im ultimo sermone ante, Passionem. Unitatem
id est, regiminis unilereculiare Criterion a Patre petiit, totique mundo reliquid Jehan. 17. Y. I1 et
et opinionum hinc a.
Patres haresuim Autho l. Ut alia taceam. Deum ad id obligari absolute loquendo non dicimus, sed se
res et schimatum vel cundum dispensationem quam ordinarit in redemtione humani generis, illum
eo nomne quam maninobligari ad tale criterion, ratie fide illuminata eridenter agnoscit. Novit
insequelant, quod vincihuille humani Intellectus debilitatem nec medium illi improportionatum aut
Charitatie solveret Non
sunt infallibilia eritera  ossibile potuit praeseribere, sed tale, quo quilibet doctus et indoctus, cui
F. obvra unicuique santtempus abundat et deficit, omnis ordinis, omnis serus, omnis aetatis usum
media. 2 securitas rationis habentis, possit riam salutis tato et facile agnoscere. Mlagnam
Salutis. 3 sent viepior
motus, e bonâm voluni  eterea injuriam facit, Author Responsionum Authori euaestionum
ex ingu. ea pseverare um Grarorum apud S. Chrysostomum et Luciani argumentum scepti,
hac enim aque sibiadesiecam idem esse ait cum argumento Aathoris. Author enim quaestionum
Sociniunus profitetur
Socimianus mypteriom, on id agit, ut omnem christianum fidem tellat, quod Graeci et Lucianus
omnium sidei Chri intendebant, sed ut ex omnibus dissentientibus inter se christianis socie,
Munae eversor
tatibus unam selam veram demonstret, quod et suo exemplo restatu est
Sceptium Eund argunitum, lum Catholicae societati se junocit, et post quaestiones imediate po,
o potert eo jure omnibus
discentientibus Christi Suit tredeam motira quare ipse inter omnes cristi nomen profiten
me objur, quo Protestatibs es unicam eamque Romano-(atholicam veram agnoverit. Ipse vero Respon
C3 eon tantum respiciat
quiquemunt inpuoratorum Author, suorum id tribuat calpae quod aliter non possint dictum
solum ad venbum siritardumentam resolvere, et rideat ne ipse dum in omnibus fere Religio
non ante eos, qui prahe nibus veram fidem posse reperiri asserit, abomnium societate eeclu
Soriptum etiam traditum,
seu omne verbum revit e deprehendat, et syntim scepticorum via, qua non debuerat decli
in genere amplectunt nando in Charyodin Indisserentiae in cidat; Nusquam est, qui ubique est.
Additam.
Tnustea Auth. Resp
n Resporsiene ad 29 nan
detur quidem admiltere Synodos Lutheranum et Calvinianorum se mutuo
excipit, quanquam exacte
hic numerum suffragi; destruere; de illis enim duabus unice in quaestione agitur et ait: Duando
debeant. Atiud enim hic sunt synodi ejus modi aut authoritates ralida ab utraque
praeter numerum considerun
cou es nullum hacteus parte, mutuo destruuntur carum authoritates
generale oeilium Prolepant ructa autem Authoritate Synodorum Ecclesiae Catholica reformationem
fuit, sed sua Calormiam, praetendentium, des tructa est pariter ipsa per Synodum facta Reformatio
Sua Lutherani Conoimm et sures tat, ut Author Responstonum conferat Synodos Acatholicas omnes
bula et quide admodum
parearum Provinoaumo inter se, ut cognoscat quomodo se mutuo des truant, inde cum
quoratis dataribus ho. Synodes Catholicis sedeum seculon inter se consentientibus, ut agnos,
buere. Nor plura (on- cat perimo synodos chatholicas non se inricem destruere. Secunda quan
cilia generalia habennta sit differentia inter sedecim seculorum. Pater in Synodis con
ex omnilus torrae partibus
quoratie Eprscopiro
ntientes et inter Doctores singularum Synodorum Acatholucars, ubi
aliisque faurdotibus, qua eadem secta rix dua synodi consentientes reperiuntur. Nec mvencet
generaluim (oncilivum ynodos nostris synodis authoritate pares, multo minus eas destruentes.
divensu seoutii habitorum nullam alteri i ullo articulo contrarrum observatum. Exemplum de
Turca ideo addidi, ut ortendere aeque illum atque Acatholiior posse impedimenta Vita accuser
Poscessione suae religionis jactare. Duod autem spectet mopinatos montis casus, non ideo dannant,
pedt tors vaes one aeicrure se qua prateato vita teapiore otate es poratan es egiante