# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0056
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0056?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 28v, page id 00068310:0056
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 23r); this page is its left half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=56
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000056.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.96
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

dditam
Cun Protestantes ex dictis ndicus nullam jure et vere sibi pos
sint applicare, apud neutrum ipsorum Catholicam esse Ecclesiam.
In Responsione ad Quastionem 6 am (religuas enim Antichristum spletantes omit
Sairitus sanctus ut volunildicium suspendendo) conatur explicare quomodo sensum Abominatio irr epse
movet ad vonum, sorit in Ecclesiam, scilicet  per extinctionem Eruditionis a Barbarorum irrupte
intellectui inserit veronibus, 2. per Ceclestasticorum et Regum ambitionem. 3 per cultum ab in telligibilibus ad
ritate, nec tantum sensibilia traductum. Sane si quis crederet, non fuisse Deum qui promisit Eeclesiae suae
omuseu est, ne funda. Spiritum S. et portas inferni non praevalituras contra ipsam, Politicis hisce ratioci
menta fidei collabuntnus facile locum daret; sed eruditionis praesentia et absentia, fidei intaitu, nihil
Sed ut omnem non valoris obtinet; ambitio autem superiorum licet interdum a Deo relinquatur suis ad
inrentionibus, limiter tamen eidemponuntur à Deo. Male autem ayunt, qui legiti
ma media potestati utriusque per dirinam Ordinationem concessa humanis passio
Intempls et vulganibus adseribunt. Fallitur vero Aathon dum ait: Cultum ab intelligibilibus ad sensibi
Ei prari imane sup lia translatum esse. Dividit enim conjuncta, eum semper in Ecclesia sensibilis; in
srtione regnur pelligibilis autem minguam defuerit Eoclescae, qui Aiamnum hodie, sit Deo Laus
umo est vigore, etiamsi sensibilia itidem aeque nunc vigeant in Coclesia, ac un
amore prorsus ancetat
is solus dixerit, qui uam reguere. Sed qui sola naturalia sapiunt, sibi valde plandunt, quando pessant
et adversariorum modos plausibiles Politicos excogitare istaram rerum, qua vere sine ullo po
relationibus nos suletico mod solics Deiprudentia sunt constitutae. Quae de Smaginum culta exempli
duat, nec ipseno. oco assert nutuntur Graecorum quorundam Imperatorum satis reprabato rum op
Ara curiose exami Positione et Conci Francofurtensi particulari, cujus canon contra imaginum cul
tum et ipse dubius est, eum reperiantur Codices antiqui, ubi ille non extat; sorae terca
antiquiores Authores non consentiunt de hac controversia. Sed utut fuerit Ma
De Concilio Srancosuma secunda seu Generalis septima cultus illius antiquitatem et aequitatem satis
non dubitant ervom superque dlemonstrat. Quae addit de fabulis ineptissimis parientibus superstitionem
ut bene art, sed dubisene ddololatricam in simplicioribus et imacutioribus aut saltem in liberioribus inge
Circa imaginum nus Libertinismo viam struentibus eadem Responsione tolluntur, qua reliqu’a argu,
eita desumta ab Abusebus: Scilicet Abusum non tollere usum rei. Contra Abusum etiam
evolvat beuth. R P. norissimi Pridentini Concilu decreta extant. Quid autem tam sanctum est, quod malitio
Foreri antiguo. Porum abusum, fugere potest? De supesstitione autem Bololatrica audio Acatholica
Pa-Patum. Evolval plurima conquerentes, qui lamen ipse inde facti Catholiei, remibi longe aliter de pre
Carolum Mlagnum bendunt. Quod Libertinismum autem spectat, non miror malae voluntatis animas ex
Romano-Catholium cclesiae praxi suae malitiae nutrimenta capere, si ipsa Salvores nostri Verta mala
S. Nicolui Schutsem,
impret, Neuhusri voluntatis hominibus blasphemia speciem exhibebant. Piarum fraudum apud.
1674. et ei debit atholicos omnia plena videntar Acatholicis dum sunt extra Ecclesiam, quasta,
quid ibi circax
men ipsi inde facti Catholici vident accusantium Interpretationi deberi, non
cuttum imaginem factes accusatorum. Cujus linguam bilis occaparit, ei ubi omnes videntur amari
actum.
Coetera sunt etramnum hodie in Ecclesiae vera miracula, fueruntue omni seculo a
Aodditam. Cristo hucusque et erunt, dum amici Dei in terris reperiundi, nec vel falsa fin
Vult damni picutum gentium fraudibus vel vera impugnantium riribas obscuranda.
fructus spe mujus esie Jungit Aathor Responsionum duas ultimas Quaestiones ac si una Responsione
in rerum llarum
abusu, quarum utu
surtulerunt, sed
etrique satisfecisset, eum tamen revera ultimam quaestionem non tangat. Ultima
nim quaestio non est consequentia praecedentis, ut videtur illam interpreturi, ac
abuses Toscunt tocci tantum propter antecedentes rationes Aathor inferret, Romanam Ecclesiam
Capius tollunt malem esse sequendam sed respicit tredecim Motira, Quaestione ultima imediate
neme veronsu et ubjuncta, ut ex verbis quaertiones patet seil. Annon ex subjectis infra ra
eus fucitu: neo tionibus (nam plures brevitatis studio omittuntur) quiris sanae mentis colligere
video ulliu rei possit, Catholicam Religionem, ceu unicam et veram sine qua salvus
abusum asud esse nemo potest, prae omnibus aliis amplectendam, ac in ea DiveM
nos damnipiculo spem, fructus supure, saltem debuisiet exemplum ad ducere Luam
diu abgqque hominum veritale doctenae o mutaverunt, inferorum portae, non pravalie
runt, adxses coclesia.
doceat neritate.
Fedditam.
animos a vero Dei
navis
dditam
tand de eo quod ibi