# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0062
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0062?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 31v, page id 00068310:0062
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=62
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000062.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 80 lines, status machine
# Lines: 80 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

in Tsracle Ecclosiâ testimonium Dei, cum vel hoc Dei testimonium latentis E
clesiae memoriam conservant. et qua lorum et qua tompus facntque in dudaa
Ecclesia
manifesta eadem tempore, quo in Thrail erat occulta,
uaestio 18ua octendie Jnvisibilitatem Ecclesia contradicen Confossioni
Anorestanae et Institutionibus Calvini, quam Contradictionem, ut tollat Autor, recur–
ictirium esse en ontrdicti rit ad pior generaliter ita dictor in omni relisione reporiundor, et facile sempor ab
impiis discernendos, quorum bona Voluntas errorum non fundumentalium voniam
obtinet, sed ut taceam superius responsa ad id genoris pretatem et bonam Volunta.
tum, opartet ut vel ex Lutheranorum mente ostendat pios viror, omnia Cuthori
dogmata profussor vel omner pior profissor omnia Calmini Doomata ea mento
Calvinianorum vel ess propria suntentia ortendat, omner pios ante Authorer Syn-
credismi omnibus seculis syncretismorum opiminem de Unitate fisci in multi–
plicetatibur Rolivionum fonisse. Aliar nihil ad Euaectionem ropondet.
Nodur enim Zuastionis in eo versatur, ut quilibit aliam, otra Ecclesiam Catholi.
cam, pro vera Ecclesia admittenti ostendat, quomodo simul potuent esse invisiti
lis, et tamen sua dovmata toto terrarum orbe publice praedican.
Duastro 20ma respicie Mentum Christi, cui repuonare ait quod nullus publice
cum Rcedimtorem ausur fucrit profiteri tot seculis. Hic Responsionum Author duabur
viis conatur Rosponsionum dircitam declinare. Primo admittie multor Christum fuisse
professor et provorat ad Catalovum Festium Veritatis, cum tamen in quastione bi. exprus.
se octendatur inter istor Veritatis tester fuisse complurr Papar, quorum Doymata et Sacta.
Papar non fruisse Papistas, menta nec Syncretistarum nec Suthoranorum nec Calvinianorum partibur respondent, sed
ua sorietar qualem se aperti repuonent. 2 inuit errorer paulatim invaluise: hujur tamen Responsionis
ur veritatis componetent. salsitas quaectione 63tia patebit, et jam suporiur en assistentia Christi et Giritu
S. maniferta fuit. Cum itaque ante Luthorum nemo afferri potent vel Cutheranis vel
Calvinianis vel Synentistis Rodiernis in Sacumentis et doctrina consentione, ristat
etiamnum tota quaestio sine perponso.
In Responsione ad 22dam 23, 24. 27, el 29na diut quaetionem esse coptri
titubine eorum, qui sidem sticam et propric Ecclesiam non reformari, sed hominer in Ecclesiam humana ut inc
lomabi hominus, rfor. pla introducentes. Scd et Ruc a Veritatir via declinat. Duor enim Calholicae fidei
nabit Ecclesiam. Aodit ipse ferticulor Sutherus vel rejecit vel mutavit, omner Catholia sub peerato mortali credide-
 dat itaque ubifuerint, tunt, adeoque dum in eo reformatorem, se jactat. vere non hos vel illor sed omnes Eg
dormata accepit, qua non clesiam Catholicam componentur, adcoqe ipsam totam Ecclesiam sibi sumsit reformam
Raformata proposuit, ut. dam. Vel itaque ostendat Lutherur, ubi fuerit illa vera Ecclesia, cui a falsa cccundo
portet cuthorum et hoies se sunrit, vel ad quationem directi repondeat virane an falsa fuint, illa Ecclesia
 ous tempon eistenti quam sibi sumsit refurmandam. Absurda autem quae inde metuit, imputent ipsi se R.
reformasse, vel verius deforformatorem conetituenti, non nobir, qui Ecclesiam semper veram et nulla reformatio.
ne eoentem aonoscimus.
In Responsione ad 28nam frustra ncurrit ad Essentialia Salutis qua Acatholici
Ractenur non poturrint determinam, et ut ante dictum non in Verborum, sed sensur
identitate consistunt. Deno autem et vere. quid de tota omnium istorum reformato.
rum dortrina nortra contraria statuendum sit, profitetur, dum aitde Luthio et Cal–
vino: forti etiam utrobique quaedam in melius possuit corrioi uti omnia Ruma
na suret imperfecta. Rclinquaemus ervo humaram Reformationem suir Refor
matoribus, et divina Infallibilitati in Ecclesia Catholica semper manenti finniter
Vanitati appellat vet dma adhaereamus. Nobit dinina omnia in nostra side, adeoque et omnia sunt perfecta, ni–
vinatione hristi promissa hit ibi humanum, nihil ibi imperfuctum: Deur-homo promisit spiritum sanitam id
lat. Dum ait plurimor h. eot Verum Deum in Rominibus divina semper pura consersaturum, non hominer
numana introducturom.
In Rerponsione ad 29 nam 30. et Si Non tanoit statum quaectionis. sed iffugia
romo Catholicors fasusost quarit. Statur enim Zucectionis est: Cur jam a suculo et amplius ee ipsorum prin–
Additam.
Frustra recurrit, ad consen.
sum infundamentalibus,
quem Scriptura nescie
constat.
Adsitam..
Unde frustra noent, illos
nec rus monstro similior
Adortam:
Hic mire sibi exccidit, Di
cit ipse Ecclesia voruri mul-
salvifica habent. Si ervo
Rac fide quis reform
homines aequibus illa fidee
ut setirqueat, admittate
et Ecclesiam et fidei dooma.
masse in illis, que ipsem ses C
unti sunt
Additam.
Euihane nostra fide vel
vana et imavinaria appel
ter nos fatori, quor abusque
passim tignent, si de mori.
y id inFellioit, admitta;
in Doctrina aute abusue
Acatholicorum remo pro
a
bit.