# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0064
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0064?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 32v, page id 00068310:0064
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=64
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000064.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 83 lines, status machine
# Lines: 83 recognised, mean confidence 0.94
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

Junoit Quastiones 39. 40. 4i. et 42dam Ac si una Perponsione omnibur satisfa-
curet. cum tamen Responsio proprio ultimam tantum Quastionem spectet. Sanc ad pri-
nam puta 39. ubi quantur, quinam illi navi fuerint. Nihil omnino affert. 4oma
includitur in 42da 4, mam nivarr videtur. Inter Naevos Patrum et nostros
has facie differentias  quod non sint adem. 2 quod non aequali oradu, 5 quod colluct
in Eccles. Romana. in Patribus sparsi. Omner differentiae consideratu diona modo per
specialium enumeratione ostensa essent, sed simplem assertio, eadem auctontato rojici
tur, qua proponitur, et dum nec qui Patrum navi fuerint, nec nortros proponit; nihil a-
vit Si dicie, hor a suet actum, ominet suor illoc, et inveniam nostros, qui cisdem re-
sponderunt. ostenderuntque quantam Patribus faciant sa pissime injuriam in ctationibus
Sciv.
Calvinus sese mutuo Hansecor condemnent; quantur r. Unde clare pateat, uter
horum a Spiritu S. directur sucrit? 2do An possibile, utrunque fuisse a Spiritu S. in-
structum? Author vero respondet per Forte. Hit inim: forte alius in aliis
scilicet melius inspiratus fuit, nam varia sunt Dona Dei. Unde sequertur, ac si admitte
stinctone inter contradi. ret a varietate donorum Dei posse procedere contradictoriar proposctioner, se invicem ha–
tesa cos damnantis. Duod vero addie: Epsos non inspiratione illorum sed arvumentio
contradicunt. Sec et mi. niti est nor quaestionen tantum sestotam, causam deserere. Avitur unim de erroribus
surmatores in condemnu. Ecclosia Romanae per Vorbum Dei reformatis; ut volunt, quod sane non humanae ratioci.
dir contradicentibus a sei nationis sed divinae inspirationir oxus esse deberet, nec verus S. Scriptara sensus in re
Inde creo constat maxis tam orari ab arvumentis sine inspiratione divina ab ullo Christiano vel petendur vel a.
In Responsione ad 44tam accusat in Patribus defectum allentionis in percipiundo
iium a dentate doctisensu eorum a quibus literam accexerunt, sed simpleni accusatio sine allata ratione cujur
na cu arumentir petita valoris est? Et ponr, aliquando illos non satis attentionir adhibuisso Ex in illis, in quibus
subenda aomilt nobiscum consentiunt ut intorse contra Protestanter, non habuerunt satir attentionis; qua
odita aga consequentia? quis salutem suam aturnam aduo levibur assertionibus sidenet ?
Levibus assertionibus sidunt, In Responsione ad 45tam neque ad ipsam Quaestionem respondet, quae est: Dua majori
jiciunt, propter levia certitudine habeamus incorruptam nobis ab illis leteram traditam, quam incorruptum
sen sum. ac ubinam ex totis Biblur probitum quod ipoi nos in sensu potiur quam in
te nostra pender a dili Utera potuerint decipere? Aluud et quae rere, An rer sit vel non sit, aliud eit quaerum
ventia Patrum licet illo. Duomodo x meo fidei principio certus sum, rum esse vel non esse? Autor vero tan
consentiunt, side achibea tum avit de primo, nempe, An sit corrupta vel non ? et cur litera facilius cuctodiat
us Aoditum. ad +sta quam sensur? Non autem respondet ad Quactionem de certitudine fidei. Sed et illa, quae
 Christi promissum ex. Reopondet ad quaetionem, vera tantum sunt in uno casuisi scilicet ab Erangelictis scri–
stat. siterae scrista coruipti Codices iidem hucusque fuissent conservati; cum vero totier totierque transcripti sua
monstrat. sad et quiseri tint, quicunque et scribentium et literas pro imprestiono componentium errundi facii
itatum propria Experientia didicent, nunquam asser facilur potuisse castodiri
va Vocis aute sraditio f incorruptam literam visibilem, quam sensum invisibilem per 16 seculorum 
gicationem expectare a voie prudentis et rerum istarum onari, quam a calamo imperiti
In Responsione ad 46 et 47m licet videatur ponere aliquid cuitato fita–
Author Respons. reducit mus, vere tamen omnibus omnem fidem penitur dencoat. Quaestio est: Si 55. Pa-
mmala et exprisse ait. tes et introm Concilia in coepositione 5. Scripture errarant, et omnes Euthera-
Ecclesiae ad tradeda nonorum et Reformatorum Mavistri collecti errare possint, quomodo potent quis
opue esse infallibilitata vel his vel illis vel istis fidere in doctrina salutis? In Responsione vido.
ur poner aliquid certi. dum act: Verbum Dei Lumen pedibus nostris. Sed
bis Vetus sestamt, qu le. Cum omnis quartio nostra in eo unico versetur, ut sciam a quibur propona-
tendum nobis Lirium. tur illud purum Dii Verbum. Author vero tollat omnibus omnem Authoritato
divinam in Verbi Divini propositione, sequitur quod vere omnia remvecat
Eritici afferant, sivium, si rectut in vita vix agniturum sua scripta, tot ibi defectus, tot correctiorus eti si ervo major infallibuli
tas non adfuit conservantibus  criptura, quam conservantibus sivium, quid certi in S. Liberis superessat? Quo non conunt, prolabi
Additam.
3
Frustra Recurrit ad vi
doria ut Diversa. Nam v
re in multis sibi invice
rum a Deo missos suseRe.
ritu D frisse director:
a spiritu sancto fuisse
recttos in propric stabilie sumondur est.
dis. Dum aute vult in
Fallebile inspirationir in
tota Mathesin inspiratio
re tenet,
qui plures fidei articulos
talia contra Tatrer al.
lata. Non dicimus salu.
rum authoritati, quando
Pro rivae vocis conservatio.
pribilitate Euperientia do
bunt et imprimuntirudio-
res ut plurimum sunt i
per doctiores et sanchuns
et ut ipsius exemplo utar cursum
magis incorrupta novellarum
Additam.
omnia ad certitudine
bis Scriptura non majori
quam Massoretis, quam
labrariis ad traduduno
brariis Veterum ad tra-
duis haec a Christiano
expectavit? Dortiorer
quando semet a fulcro ecclosiae declinaverunt.