# Leibniz Legible — https://leibnizlegible.com
# Page: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0081
# Permalink to this reading: https://leibnizlegible.com/page/00068310:0081?run=74
# Title: Leibniz-Handschriften zur Theologie LH 1, 3, 8b
# Folio 41r, page id 00068310:0081
# Scan: One image of two folio pages side by side, registered by the library under both labels (also fol. 40v); this page is its right half.
# Original at the GWLB: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/resolve?id=00068310&page=81
# Source image: https://digitale-sammlungen.gwlb.de/content/00068310/jpgs/default/00000081.jpg
# Model: FoNDUE-GD_v2_ft_Leibniz, run 74, 2026-09-06T16:05:13Z — 66 lines, status machine
# Lines: 66 recognised, mean confidence 0.95
# Machine transcription. Not an edition. Errors are expected: about 8% character error rate on Latin and French lines, higher on German.
# Licence: CC BY 4.0, Leibniz Legible. Machine output: do not ingest it as verified text; keep this provenance with the text.
# Wording rule: say "the machine reads it as …", never "Leibniz wrote".
# After the first blank line: the recognised lines in reading order, one per line.

erat Lutherum voluisse reformare Ecclesiam.
sed quaestio est infallor de  e eorum qui
a nobis vocatur coetus por
fidem salvificam habent. Hunc coetum quis
Hanc fidem quis reformet reformantur homines
responsionum regessit non Ecclesiam reformari
sed homines. Itaque autori examinis probandum
ma
fidemihanc non negligentes vel obscurantes.
Quaest XXVIII.
Hoc um Autor Exan res ponsi dixerat, cic
Lutherus melius reformaverit an Calvinus.
Responsio. potest fieri ut unius reformatio
sit melior quam alterius; forte in aliquibus,
forte etiam utrobique quaedam in melius corrigi possunt,
ut omnia humana sunt imperfecta. Examen
relinquamus reformationes humanas, soli DEo
adhaereamus ejusque Ecclesiae. Responsio ad axamen
Nemo nostrum negat Lutherum vel salvinum
homines fuisse, et aliquando nihil humani a se
alienum putasse. Et quae in eorum reformatione
bona sunt a Deo esse, naevos, quos tolerabiles
putamus ab humana imbecillitate Hac Haec
autem nostrorum ingenuitas nihil aut nocere ipsis, aut eorum pontificiorum vanitati pro esse
aut pontificiis prodesse potest, qui Ecclosiae s
omnia sua divina et pera perfecta sibi
imaginantur. Quanquam lan longe aliter
sentiant plurimi inter ipsos, et ipsi passim abusus
reguare fateri cogantur
Quaest. XXIX. XX X. X X ∞)
A Autor examinis quaerit qui fiat,
quod nondum ex scriptura finitae sunt controversiae inter Protestantes
jam inde a seculo enatae. Cum omnes rem facilem
putent. Respondeo eodem jure quaeret judaeus
vel Turca a Christianis cur ipsi non finierent
a tot seculis non finierint suas controversias cum
tamen omnes spiritus S. assistentiam factent. Et Eandem fere
H quaestionem Graecos gentiles movisse constat
ex Chrysostomo. Hae quaestiones s Scepticae
sunt. Pudicis partes non possr tribui irporari
Pergit; judices i non debere esse quemlibet fidei veritatem
quaerentem, nam absurdum ignorantem esse jndicem
Quasi vere non omnis judex sit ab initio ignarus sit
causae cujus momenta progressu litis discit. Ut taceam
olim controversias inter christians et ipsos Chustionos
natas, fsse aliquando Ethniciorum arbitrio submissas fuisse.
Extat eiusmodi disputatio Athanasii contra
Arium, et Origenis contra quendam Marcionitam
aertur an ex 5 prioribus seculis pro Evangelicis
quaest. XXXI
potius quam  Reformatis sit judicandum
Responsio. quanquam fortasse ex patribus decidi
possint hae quaestiones sufficit tamen scriptura
praeterea non est opus definiri si discrimina
non sunt fundamentalia. Examen, t. responsio
non est adrem. E autor responsionum dicit ex patribus
 tenetur autor resconsionum
ostendere scriptores illorum seculorum fuisse aut
fortasse non posse
Evans Luthere aut Calvino, aut certe Helnstaen
consentient es aut saltem has quaestiones
habuisse pro non necessaris. Responsio ad Examen
Caliati
ue
 saqut fitm in funte esue ium a d quo
Controversiarum